【正文】 ：“上善若水，厚德載物。教育不僅是藝術(shù)，也是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。忠愛教育事業(yè)，就是要愛崗敬業(yè)，默默奉獻(xiàn)，把滿腔的愛融入教育工作之中?！盀槿藥煴?，教書育人”。這就要求政治教師言教、身教，并且做到身教重于言教。作為一名教師，良好的師德則是潤(rùn)物細(xì)無聲的甘霖，當(dāng)學(xué)生們干涸的心田得到沐浴時(shí)，才能綻放嬌艷的花朵。古人云：“近朱者赤，近墨者黑。人們常把教師比喻為“紅燭”、“春蠶”、“鋪路石”，意在表達(dá)教育這一職業(yè)的無私和偉大。這六條規(guī)范是每一個(gè)教師義不容辭的責(zé)任，也是規(guī)范教師的育人行為。需要每位老師仔細(xì)推敲，耐心琢磨，才能將師德獨(dú)具的魅力彰顯出來，與學(xué)生的尊師愛友遙相呼應(yīng)，渾然一體。十年來，雖然中華民族傳統(tǒng)美德教育在實(shí)驗(yàn)研究方面取得實(shí)效，但是尚有很多深層次的理論與實(shí)踐問題有待深化研究。十年來，中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究，取得了豐富成果，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。（2）加強(qiáng)德育基地建設(shè)。，關(guān)鍵在于建設(shè)一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。二是建立責(zé)任制度。三是成立學(xué)校傳統(tǒng)美德教育工作組織。如數(shù)理化等學(xué)科中，由于教材本身大都是介紹科學(xué)家的研究成果，教育者可通過背景介紹等方式間接向受教育者滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育。在前期研究中，總課題組總結(jié)各地傳統(tǒng)美德教育教學(xué)有十法：系統(tǒng)講授法、學(xué)科滲透法、情感激發(fā)法、意志鍛煉法、榜樣示范法、行為訓(xùn)練法、評(píng)價(jià)反饋法、環(huán)境陶冶法、情境感化法、慎獨(dú)教育法等等，在此基礎(chǔ)上各地經(jīng)過研究、探索、創(chuàng)新、總結(jié)，又提出八種傳統(tǒng)美德教育運(yùn)行模式。家庭中的傳統(tǒng)美德教育，在整個(gè)中華民族傳統(tǒng)美德教育中具有不容忽視和無可替代的重要地位與作用。二、中華民族傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容體系構(gòu)建中華民族傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容，是進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)美德教育的核心問題。所謂中華民族傳統(tǒng)美德教育，就是以中華民族傳統(tǒng)美德為內(nèi)容，對(duì)廣大青少年，特別是對(duì)中小學(xué)生有組織、有目的、有計(jì)劃地施加系統(tǒng)影響的活動(dòng)。十年來，在各級(jí)黨政和有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持下，在廣大實(shí)驗(yàn)研究人員的潛心研究與共同努力下，取得了豐厚成果，為學(xué)校德育內(nèi)容系統(tǒng)化、民族化、科學(xué)化，為豐富有中國特色社會(huì)主義倫理道德觀、價(jià)值觀和行為規(guī)范體系作出了努力，為推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)作出了貢獻(xiàn)。所謂區(qū)域傳統(tǒng)美德教育，就是在一個(gè)區(qū)域內(nèi)實(shí)施中華民族傳統(tǒng)美德教育。她是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，其內(nèi)涵包羅極為廣泛。設(shè)計(jì)意圖：體驗(yàn)孝敬父母不僅是物質(zhì)上的扶助，更應(yīng)是精神上的關(guān)愛；不僅要孝敬我們的父母，還應(yīng)孝敬爺爺奶奶、外公外婆等長(zhǎng)輩，及至“老吾老，以及人之老”。其次，讓學(xué)生談自己孝敬父母的具體做法，并注意將孝的各個(gè)方面的表現(xiàn)予以歸類。需要說明的是，這些題目都是開放性的，有許多可以辨析之處，關(guān)鍵是幫助學(xué)生樹立為父母著想的觀念，找出孝與不孝的出發(fā)點(diǎn)的不同。教師行為：引導(dǎo)相互交流并分享自己感受到的父母的愛。課時(shí)安排：2課時(shí)教學(xué)過程： 一．愛灑心間活動(dòng)內(nèi)容：出示材料：一封別樣的信（見附錄），引導(dǎo)思考：你能讀懂母親這樣做的良苦用心嗎？設(shè)計(jì)意圖：一是設(shè)置懸念，激發(fā)興趣；二是與教材中的故事有異曲同工之效。教學(xué)建議：指導(dǎo)學(xué)生開展這一活動(dòng)，可以就教材所給材料進(jìn)行討論，通過分析、選擇來判斷是與非，進(jìn)而明確應(yīng)該如何對(duì)待父母。如果老師知道一些，也可以先表揚(yáng)，再引導(dǎo)學(xué)生自己談。四．愛的傳遞教師行為：引導(dǎo)學(xué)生回憶2004年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)小品“糧票的故事”。所謂中華民族傳統(tǒng)美德，就是指中國歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。所以，中華民族傳統(tǒng)美德教育在現(xiàn)行學(xué)校德育中居于基礎(chǔ)地位，是有中國特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心內(nèi)容。長(zhǎng)春130021【 正 文 】“中華民族傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究”作為教育部重點(diǎn)課題于1990年提出，并展開研究，至今已整整十個(gè)年頭了。從歷史長(zhǎng)河流淌軌跡來看，她不僅包含古代傳統(tǒng)美德，亦包含近代革命傳統(tǒng)美德和當(dāng)代英模美德。本實(shí)驗(yàn)以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導(dǎo)，以批判與繼承、發(fā)展與創(chuàng)新為原則，以現(xiàn)代教育學(xué)、發(fā)展心理學(xué)和中華民族傳統(tǒng)美德教育的最新研究成果為基礎(chǔ)，以中華民族傳統(tǒng)美德德目體系為實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，綜合運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)方法，結(jié)合實(shí)際，從整體上研究探索中華民族傳統(tǒng)美德教育的規(guī)律，為建設(shè)具有中國特色社會(huì)主義道德觀、價(jià)值觀和行為規(guī)范體系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)作貢獻(xiàn)。如班團(tuán)隊(duì)可根據(jù)18個(gè)德目教育需要，以主題班團(tuán)隊(duì)會(huì)、故事會(huì)、講演會(huì)、知識(shí)競(jìng)賽會(huì)、討論會(huì)等形式進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育；還可結(jié)合有關(guān)重大節(jié)日、紀(jì)念日向?qū)W生進(jìn)行相關(guān)美德教育。四、中華民族傳統(tǒng)美德教育的運(yùn)行模式所謂傳統(tǒng)美德教育運(yùn)行模式，就是在一定范圍內(nèi)及一定條件下，關(guān)于傳統(tǒng)美德教育如何組織、實(shí)施、運(yùn)作的一種程序和方式，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美德教育規(guī)律，反映了傳統(tǒng)美德教育的特點(diǎn)，即穩(wěn)定性、規(guī)范性、操作性及有效性。（2）間接滲透。學(xué)科滲透必須保持本學(xué)科的完整性、獨(dú)立性。指導(dǎo)組可由縣教育科研所、教育學(xué)會(huì)、進(jìn)修學(xué)校、縣教育局相關(guān)科室及同級(jí)共青團(tuán)、婦聯(lián)等有關(guān)部門的主管業(yè)務(wù)人員組成，主要職責(zé)是負(fù)責(zé)本縣（區(qū)）傳統(tǒng)美德教育的理論與實(shí)踐研究，對(duì)本地學(xué)校、家庭、社區(qū)傳統(tǒng)美德教育與研究進(jìn)行宏觀指導(dǎo)、組織與管理；對(duì)實(shí)驗(yàn)骨干教師及指導(dǎo)人員進(jìn)行理論培訓(xùn)；組織、指導(dǎo)本地開展傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)；組織本地傳統(tǒng)美德教育經(jīng)驗(yàn)交流；組織、指導(dǎo)本地傳統(tǒng)美德教育教材的征訂與發(fā)放工作，等等。即對(duì)規(guī)劃、組織、評(píng)比、總結(jié)各環(huán)節(jié)作好明確規(guī)定，便于參與，便于檢查。開展主題活動(dòng)應(yīng)注意以下問題：（1）活動(dòng)要有鮮明性，有吸引力、感染力；（2）選材要有針對(duì)性，貼近生活、貼近實(shí)際；（3）形式要新穎創(chuàng)新，可參與、可收獲；（4）組織要有實(shí)效性，在過程中育人。（1）協(xié)調(diào)相關(guān)部門齊抓共管，營(yíng)建良好的社會(huì)大環(huán)境。以上機(jī)制是一個(gè)保障體系，每個(gè)機(jī)制在整體中都有各自的重要地位及作用，建立與發(fā)揮每一機(jī)制的作用，應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌運(yùn)作，綜合使用，只有這樣，才能提高中華民族傳統(tǒng)美德教育的整體效益。以中華民族傳統(tǒng)美德教育為基礎(chǔ)的有中國特色的社會(huì)主義精神文明建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。作為當(dāng)代的一名教師，如何將師德演繹的更加精彩則是一門深?yuàn)W的學(xué)問?！吨行W(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中明確指出作為一名合格的人民教師應(yīng)該具備的六種品行，即：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。因?yàn)?，平凡中，我們一如既往的奉獻(xiàn)著我們的青春。忠誠教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。作為新時(shí)代的教師首先要熱愛黨的教育事業(yè)，忠誠于黨的教育事業(yè)，并為之貢獻(xiàn)終身。教師的思想感情，處事哲理、人生觀點(diǎn)、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，對(duì)學(xué)生有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響。要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，自己就必須學(xué)而不厭，手不釋卷；要學(xué)生認(rèn)真勞動(dòng)，自己必須熱愛勞動(dòng)；要學(xué)生講文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠(yuǎn)離粗俗。只有發(fā)自內(nèi)心地忠愛教育事業(yè)，才能無怨無悔地付出，同時(shí)最大地享受教育生活。中學(xué)生心里發(fā)展處于最微妙的關(guān)鍵時(shí)期，我們要適應(yīng)孩子的心里發(fā)展需求，所以，我們?cè)谝院蟮慕虒W(xué)工作中要提高教育孩子的語言藝術(shù)，尊重學(xué)生，是孩子走向良好，健康的發(fā)展道路的必要前提條件。我要用我的情感去點(diǎn)燃學(xué)生的情感，讓師愛、母愛和友愛匯成一條小溪，涓涓流入學(xué)生心田，塑造一批又一批具有愛心和良好品質(zhì)的國家棟梁。作為一名教師，最重要的是要熱愛教育事業(yè)，只有充滿了對(duì)教師職業(yè)的無限熱愛，才會(huì)在教育崗位上兢兢業(yè)業(yè)，無私奉獻(xiàn)；同時(shí)，作為一名教師，應(yīng)該熱愛學(xué)生?！睈蹏?，是我們炎黃子孫心中永遠(yuǎn)的情結(jié)，是我國五千年文明史中一個(gè)永恒的文學(xué)主題。——曹植《白馬篇》先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。相關(guān)名言警句：克勤于邦，克儉于家。小雅父慈子孝、兄友弟恭、夫唱婦隨是幾千年來中華民族崇尚的家庭倫理準(zhǔn)則，是人們應(yīng)該信守的道義原則?！弊怨乓詠?，中華民族就特別崇尚誠信，不論修身、齊家、治國，都十分重視誠信。于是，曾參履行了他妻子對(duì)孩子的承諾?！墩撜Z?顏淵》言必信，行必果。相關(guān)名言警句：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。一個(gè)“和”字，包含了和氣、謙讓、體諒、互尊等?！墩撜Z?學(xué)而》君子和而不流?！眱汕Ф嗄昵埃献犹岢龅摹吧嵘×x”的觀點(diǎn)影響了一代又一代仁人志士?！睹献?告子上》先義而后利者榮，先利而后義者辱。西漢的匡衡，小時(shí)候家境貧寒，為了讀書，他鑿?fù)肃従蛹业膲?，借著縫隙里的一縷燭光讀書?！祆洹秳駥W(xué)》