【正文】 ”。“變”構(gòu)成了現(xiàn)當(dāng)代歷史的隱喻。人生活著，太多的愛(ài)，太多的怨，太多的悲，太多的喜，太多的滿(mǎn)足，太多的遺憾。我這才發(fā)現(xiàn)，所謂的生死疲勞實(shí)際上包含兩層含義。地主最后終于又轉(zhuǎn)生為一個(gè)帶著先天性不可治愈疾病的大頭嬰兒；這個(gè)大頭嬰兒滔滔不絕地講述著他身為畜牲時(shí)的種種奇特感受，以及地主西門(mén)鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家半個(gè)多世紀(jì)生死疲勞的悲歡故事。生活容易，堅(jiān)守不易，且行且努力！第三篇：《生死疲勞》讀后感勉借荒誕敘莊嚴(yán)死生疲勞，從貪欲起。至于，豪車(chē)名宅，富甲一方，我現(xiàn)在不曾擁有，就算硬要給我，我也要思考我能否駕馭，看到、聽(tīng)到了財(cái)富帶來(lái)的負(fù)面影響太多、太多，與其選擇“有得必有失”，我更愿意選擇“有失必有得”，不富裕沒(méi)關(guān)系，溫飽的日子簡(jiǎn)單、快樂(lè)，足以讓我享受一生。少欲無(wú)為，身心自在。作為新時(shí)代青年，我們要有自己的獨(dú)立思想，有追求自由權(quán)利的大無(wú)畏精神；新時(shí)代的中國(guó)，也只有堅(jiān)持自由民主，保護(hù)人權(quán)，才能真正地推動(dòng)社會(huì)主義民主建設(shè)，建設(shè)和諧社會(huì)。地主被打倒了，所有人都叫好，惟有他依然懷念人人唾棄的老掌柜；所有人都加入了合作社，甚至連妻子兒女都被迫離棄了他，但他依然我行我素守著那一畝三分地，堅(jiān)持單干到底。作為全國(guó)唯一的單干戶(hù)，莫言把這個(gè)人物形象描寫(xiě)得與當(dāng)時(shí)的社會(huì)格格不入。其實(shí)這也許是作者想要表達(dá)的思想吧——對(duì)人的尊嚴(yán)的呼喚，對(duì)社會(huì)不公的批判。正如扉頁(yè)佛語(yǔ)：“生死疲勞，從貪欲起。我掙錢(qián)不多，但溫飽足矣，孩子健康聰明，夫妻恩愛(ài)體貼，家庭幸福美滿(mǎn)，這些我都發(fā)自?xún)?nèi)心的珍惜、自豪。這種精神的富足也就是心靈的召喚，我沒(méi)有多高尚，只想活得明白一點(diǎn)，活得快樂(lè)一些，僅此而已。小說(shuō)正是通過(guò)他的眼睛，準(zhǔn)確地說(shuō)，是各種動(dòng)物的眼睛來(lái)觀察和體味農(nóng)村的變革。面對(duì)回憶這本充斥著喜怒哀樂(lè)的厚重筆記，當(dāng)我們閑下來(lái)，悉心整理時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：“疲勞”對(duì)于每個(gè)人的意義并非雷同。每一個(gè)人，對(duì)生活總有其獨(dú)特的理解方式，我謂之合理。莫言用佛教六道輪回的觀念雜糅魔幻寫(xiě)實(shí)的筆法，以獨(dú)特的形式呈現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)土近半個(gè)世紀(jì)的蛻變與悲歡。依然是一部極具莫言特色的小說(shuō)，徘徊于玄幻和現(xiàn)實(shí)之間，巧妙的語(yǔ)言把每個(gè)人的特點(diǎn)娓娓道來(lái)，沉重的歷史事件在巧妙地描述風(fēng)格和獨(dú)特的描述角度，形象的展現(xiàn)在人民面前，讓人感到發(fā)笑，又讓人不禁去反思那個(gè)歷史的瘋狂。大風(fēng)揚(yáng)起帶起的風(fēng)沙加劇了大風(fēng)的危害。**的年代，人都想茍活，活得方式不同，一個(gè)品德敗壞的人能活下去，能活的風(fēng)光、盛氣凌人，注定是一個(gè)畸形的社會(huì)，是社會(huì)本身的問(wèn)題，我們可以用道德來(lái)批判他們，卻實(shí)在是無(wú)法阻擋他們求生、求虛榮的本能，社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致的。似乎讀出來(lái)一些基因決定論的感覺(jué)，西門(mén)鬧的兒子，西門(mén)金龍（蘭金龍），在社會(huì)穩(wěn)定，像他的爹一樣，又成了富豪，呼風(fēng)喚雨，名極一時(shí)，而靠打土豪分田地過(guò)程中壯大起來(lái)的一些根紅苗正的貧下中農(nóng)，依然是原地踏步，甚至不斷地傾家蕩產(chǎn)，難以維持生計(jì)。思想高度專(zhuān)制之后是各種瘋狂思想的肆意增長(zhǎng)，是人心的散亂，是各種不信任的蔓延，是各種極端思想的滋生，是各種冷漠的增長(zhǎng)。《生死疲勞》，更像是描寫(xiě)六道輪回這一觀念的作品，作者從抽象的觀念出發(fā)，以之剪裁生活與素材，構(gòu)成了一個(gè)故事，在這里作者并沒(méi)有去探討輪回對(duì)農(nóng)民的影響，所謂“東方想象資源”只成為了作家的框架，只成為了“剪裁”的一把剪刀，而與現(xiàn)實(shí)生活無(wú)關(guān)，與農(nóng)民的命運(yùn)、農(nóng)民的心靈無(wú)關(guān)。