【正文】 現(xiàn)在他好像都把自己定位成差生了。我能成為一名真正合格的老師嗎？尤其有時(shí)候，這種恐懼會讓我對自己的教學(xué)失去信心，尤其是面對成績上暫時(shí)落后的學(xué)生。如果你有基于自己認(rèn)同的關(guān)于教學(xué)的見解，不要屈從于那些流行的觀點(diǎn)。當(dāng)你用講解可以把學(xué)生引向認(rèn)知的途中，就不一定非得小組合作；當(dāng)你用問題吸引了學(xué)生對知識主體的關(guān)注，就不一定非得讀多少遍書了；當(dāng)你把教學(xué)空間開放后提高了學(xué)生更多的興趣和實(shí)效，就不一定要被“用知識占領(lǐng)空間”的理論所左右了。無論是之前的教師主體說還是為了糾正它的學(xué)生主體說，都沒能將構(gòu)成課堂的三個(gè)重要要素聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體。（是啊，怎么利用呢？）教師總會覺得課堂上只有學(xué)生依附于自己，而很少認(rèn)識到自己也依附于學(xué)生。像認(rèn)識上面所陳述的偉大事物的魅力，必須先認(rèn)識到我們自己本身就是偉大事物。經(jīng)歷矛盾、在生活中體驗(yàn)到悖論，緊張就會消失。這個(gè)空間應(yīng)該既鼓勵(lì)個(gè)人表達(dá)意見，也歡迎團(tuán)體的意見。博爾以極為恰當(dāng)?shù)脑捳Z，界定了對整體地思考世界很重要的悖論概念：在一定的情況下，發(fā)現(xiàn)真理不是靠非此即彼地割裂世界，而是靠即此即彼地?fù)肀澜?；在一定的情況下，真理是表面對立事物的似非而是的聯(lián)系。教師怎樣才能注意到來自內(nèi)心的聲音呢？獨(dú)處靜思，沉思默讀，野外散步，堅(jiān)持讀報(bào)刊，找一個(gè)可以傾訴的朋友。而好老師則在生活中將自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來?！笔郎喜淮嬖趦?yōu)質(zhì)教學(xué)的公式，用以呈現(xiàn)真正教學(xué)共同體的正確方法只有一條：教師的自身認(rèn)同和自身完整。作者指出教師的自我認(rèn)識是通達(dá)學(xué)科和學(xué)生的前提與途徑?！都~約時(shí)報(bào)》、《高等教育報(bào)》、《變革》雜志、《基督的世紀(jì)》、CBS電視新聞、美國之音等媒體都對他的工作給予報(bào)道。有時(shí)候，你看到顧客吃完了不說話，你以為他對你的廚藝不滿意，其實(shí)他是吃撐著了，或者太好吃了，把舌頭都吃下去了。有人對前臺說，這個(gè)菜沒有燒好。你偶爾吃覺得還可以，吃多了，還是覺得人工做得有味道。那我有可能就會精神分裂。做菜的時(shí)候保持自我是什么意思呢?我喜歡辣，我就多加辣，四川口味。為什么我們的共同體難以起到應(yīng)有的作用？帕爾默的這句話無疑給出了最好的解釋：“在共同體形成外在形狀和形式之前的一段日子里，它一定要在完整的自我中生根，只有當(dāng)我們充分認(rèn)識自己后才能與別人和睦相處。帕爾默對共同體的解釋是：“共同體是個(gè)體內(nèi)部不可見的`魅力的外部可見標(biāo)志，是自身認(rèn)同和自身完整與世界聯(lián)系的交融。第一次看到用這個(gè)詞語來形容教師的心理，第一次知道一個(gè)年近60歲的老教授在走進(jìn)教室前也會恐懼——我之前以為只有自己才是這樣。但是教師從事這一職業(yè)的目的不同，對教育的理解不同，自我設(shè)計(jì)和自我發(fā)展的目標(biāo)不同，由此造成內(nèi)驅(qū)力有和無、大與小的差距。帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，幾個(gè)詞語在腦海中漸漸顯得清晰，那就是在閱讀時(shí)觸動我心靈的幾個(gè)詞語。每天上交的作業(yè)里，開始看到他的封面名字；班級大掃除中，他更是積極地?fù)屩鴴甙亚趧诘卮驋咧?；上次，竟然還幫助腳受傷的同學(xué)，扶著他一步一步上臺階。但是，所有問題學(xué)生的背后，一定有一些鮮為人知的故事和原因，而帕爾默先生的經(jīng)歷則告訴我們要有熱愛學(xué)生的勇氣。讀到這兒，我的腦海里立馬浮現(xiàn)了我們班的小魔頭，遲到不寫作業(yè)上課不聽課還十分調(diào)皮搗蛋，我不禁搖了搖頭，嘆了口氣繼續(xù)往下讀。當(dāng)我認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，課堂上自信上課，用心教學(xué)；當(dāng)我用心和家長溝通，堅(jiān)持反饋，只要我滿懷教學(xué)的勇氣，到最后，我一定會收獲無數(shù)的幸福和快樂。當(dāng)我要準(zhǔn)備公開課亦或是要完成復(fù)雜繁瑣的工作任務(wù)時(shí)，我很疑惑：怎樣才能把這節(jié)課設(shè)計(jì)得更出色，呈現(xiàn)的效果更加出彩呢？手頭上的任務(wù)又怎么去提高效率，快速完成呢？當(dāng)我多次聯(lián)系學(xué)生的父母，積極向他們反映孩子最近的在校情況以及想進(jìn)一步了解他們的在家表現(xiàn)，卻換來家長的“老師，你多關(guān)注我家的孩子，我最近太忙了也管不了他”，隨后卻在朋友圈看到家長分享的和朋友喝酒暢聊的39。這本書可以分為導(dǎo)言：源于心靈的教學(xué)和八個(gè)章節(jié)。我們收獲的將是最最純粹的尊重、接受、配合、歡迎和改變。我還拿不出它們共通的系統(tǒng)論據(jù)，我只是覺得它們的共通可能就是對人、人性、內(nèi)心世界、職業(yè)意義的闡述和探討。而帕爾默的《教學(xué)勇氣》告訴我，一名優(yōu)秀的教師不僅僅具有豐富的學(xué)科知識，好的教學(xué)方法，更重要的還是來自于教師自身認(rèn)同和自身完整。“那天，我懷著感激的心情走進(jìn)教室，感激有一個(gè)教書的機(jī)會，因?yàn)榻虒W(xué)滋養(yǎng)著我的心靈，在我所知的任何工作中，教學(xué)對心靈最有益。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。說實(shí)話，要讀懂這本書，說易不易，說難不難。其實(shí)，幾年前就留意過這本書，怎奈粗粗一覽感覺生澀，終究沒有勇氣看下去。讀完這本書，當(dāng)我向帕爾默先生一樣開始理解學(xué)生的恐懼時(shí)，我認(rèn)為我的教學(xué)定會朝著一個(gè)新的方向發(fā)展起來。然而成功的喜悅尚未遍及全身，便發(fā)現(xiàn)自己早已因此疲憊不堪，只不過成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺著累而已。孩子們截然不同的態(tài)度深深地刺痛了我，烙印一樣印在我的心頭。我們教師要引導(dǎo)學(xué)生在自己的生活中去發(fā)現(xiàn)、去探索、去棲身于此的教學(xué)勇氣。在第一階段，精神獎(jiǎng)勵(lì)是每個(gè)人都可以更好的認(rèn)識自己的身份；在第二階段，精神獎(jiǎng)勵(lì)是不斷從志同道合的共同體的人們中獲得聯(lián)系和支持；在第三階段，精神獎(jiǎng)勵(lì)是過一種更為廣闊的公共生活。一個(gè)人必須要讓他不再分離的生活的決定被人們發(fā)現(xiàn)。如果是我們深愛教育，不忍使他墮落，應(yīng)走進(jìn)尊重心靈呼喚的新天地，以敬重自己內(nèi)心最推崇的價(jià)值的方式教學(xué)。二、不可分離的生活。變革運(yùn)動有四個(gè)階段：第一階段，獨(dú)立的個(gè)體決定過一種不再分離的生活。即使我拒絕遵從制度的要求，制度也沒有凌駕于我的力量。教育中志同道合的共同體形成的條件是：第一，在大大小小的校園中，逐漸增多的教與學(xué)的中心，這些中心為那些有誠信的教師，提供一個(gè)結(jié)識交談的地方，并且尋求不斷相互支持的途徑。把志同道合的人聚集成一個(gè)共同體，增強(qiáng)尚脆弱的信念。其實(shí)，到第四階段會獲得來自不再分離的生活的精神獎(jiǎng)勵(lì)，但任何人所能提供的獎(jiǎng)勵(lì)都比不上他們自己按照自己的本真生活所獲得的內(nèi)在獎(jiǎng)賞，因?yàn)槿祟惒⒉恢皇强棵姘钪?。帕爾默先生在此書的開頭就引導(dǎo)大家：如果你想成為一名優(yōu)秀的教師，就必須認(rèn)清“自我”，只有你了解了你的內(nèi)心，把你的“靈魂?duì)顟B(tài)”通過你的學(xué)科投入到學(xué)生的心靈之上，讓學(xué)生感受到你的“真實(shí)”，學(xué)生才能相應(yīng)地做出反應(yīng)。我想學(xué)生們在他們的學(xué)習(xí)生涯中，或許會始終記得這位他們喜愛或者厭惡的老師。記得剛上班時(shí)，面對一群比自己小不了幾歲的學(xué)生，難免心生恐懼，加之無多少教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，因此將自己武裝成一幅“嚴(yán)師”模樣，對學(xué)生板著臉，不茍言笑，對學(xué)生的錯(cuò)誤大聲呵斥。好老師是一壇酒，醇香馥郁，味無窮；好老師是一杯茶，清香撲鼻，意無盡；好老師是一本書，學(xué)識淵博，增長見識。他說，經(jīng)典著作就是你初讀的時(shí)候就覺得像是重讀的書。但浸入其中，你就經(jīng)常會有“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，歷經(jīng)坎坷，眼前豁然開朗，你的思想與之呼應(yīng)，你的心靈與之共鳴?！苯虒W(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子，在這面鏡子中，智能的、情感的和精神的——三者無一可以忽略。教學(xué)勇氣讀后感 4我20xx年走上講臺，從教至今也有了。這與我們新課程標(biāo)準(zhǔn)的理念也是完全一致的。其次，當(dāng)我站上講臺，我不僅僅是一名教師，更是一位引領(lǐng)學(xué)生心靈的導(dǎo)師。當(dāng)我牢記站上講臺，請記住我們是誰時(shí)，我喚醒了我的自身認(rèn)同和完整，喚醒了我的自我個(gè)性和天職意識。而這些觀點(diǎn)都離不開愛的勇氣——熱愛自我的勇氣和熱愛學(xué)生的勇氣。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——是人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在。只有這樣，勇氣之樹才會快速茂密地成長。在這前往機(jī)場的路程中，帕爾默先生才得知這學(xué)生的成長環(huán)境，讓他永遠(yuǎn)也忘不了：原來，這學(xué)生的父親酗酒成性，覺得兒子上大學(xué)就是浪費(fèi)，每天都催促兒子退學(xué)找個(gè)餐廳服務(wù)員的工作。他的媽媽本身受教育程度不高，缺乏良好的教育方法。我為他的進(jìn)步深深感到開心和欣慰?！弊陨碚J(rèn)同與自身完整讓我聯(lián)系到另外一個(gè)詞語——內(nèi)驅(qū)力。但這些榮譽(yù)絕對沒有個(gè)人達(dá)到自我期許、自我認(rèn)同的目標(biāo)后所產(chǎn)生的成就感更有價(jià)值。“難道教師的生活就是這樣子的嗎？”“難道其它教師的心理也是這樣子的嗎？”我多次自問，對自己的教學(xué)失去了信心。共同體的成立無疑為教師自身認(rèn)同和自身完整的實(shí)現(xiàn)建立一個(gè)圈子，搭建一個(gè)平臺。一本好書不在于它能幫助我們解決了多少問題，而在于它能啟發(fā)我們更好地認(rèn)識自我，更深地理解我們所處的環(huán)境，我覺得，這本書做到了。同樣道理，每個(gè)老師，按照自己的39。我也可以在家研究，做一款有甜又辣的重慶火鍋，這樣，家里人的口味，顧客的口味都能照顧到。所以，做菜還是上課，都不能沒有自我，沒有生命力，沒有靈魂。同樣的顧客要吃清淡的，就怕廚師重口味顧客要吃重口味的，就怕廚師做清淡的。J在，四個(gè)教育領(lǐng)導(dǎo)委員會作了一項(xiàng)針對一萬一千名管理者和教職員的民意調(diào)查，稱為“領(lǐng)導(dǎo)計(jì)劃”，帕爾默被譽(yù)為國家“在高等教育領(lǐng)域最有影響力的領(lǐng)導(dǎo)者”之一。對于一個(gè)優(yōu)秀的教師而言，自我、學(xué)科和學(xué)生都是聯(lián)系在一起的，而這種聯(lián)系正是來自教師的心靈，他們的心靈就像一架織布機(jī)，使得自身與學(xué)科、學(xué)生相互編織；教學(xué)無非是教師和學(xué)生一道，圍繞著偉大事物所進(jìn)行的一場旅程，一次探險(xiǎn)。我們因偉大事物的魅力而自由。自身認(rèn)同和自身完整是一個(gè)處于復(fù)雜的、不斷需求的、終生自我發(fā)現(xiàn)的過程中的敏感領(lǐng)域。第二章一種恐懼文化教師走進(jìn)學(xué)生不是說教師要獲得學(xué)生的認(rèn)同和喜歡，并以此作為自己工作的動力。它是一面透鏡，透過它，我們可以對促成優(yōu)良教學(xué)的個(gè)性與人格有更多的認(rèn)識。）這個(gè)空間應(yīng)該支持獨(dú)處并用集體的智慧作充分的支撐。帕爾默說教學(xué)就是開創(chuàng)一個(gè)實(shí)踐真正的共同體的空間。讀到這節(jié)時(shí)，我才約略明白本書中的“自身認(rèn)同和自身完整”的意思。彼此觀察課堂，建立各種可以互相切磋、幫助的小型組織等都是學(xué)習(xí)提高的好辦法。讀到這些章節(jié)時(shí)，總是不自然地想到自己的課堂。各自為營只會帶來停滯不前，帶來更多的分離。這本書也必定會給那些掙扎于矛盾與痛苦之中并深愛著教育事業(yè)的教師帶來真正的勇氣，在自己的教育事業(yè)中追求幸福。直到這種恐懼和無奈終于忍不住發(fā)了出來，真想把幾個(gè)孩子放棄，任其自由發(fā)展。作為教師，的確付出了很多努力，這些努力是在我沒有清楚明白，并且坦誠面對孩子們的恐懼的前提下進(jìn)行的，后來我換了一種態(tài)度。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作。“不要害怕”，可以有恐懼，但“不必置身心于恐懼之中，可以在好奇、希望、同感或誠實(shí)這些與我心的恐懼一樣真實(shí)的感受中教學(xué)。J我想這書是適合我的，我愛學(xué)生，我愛教學(xué)，我體會過在課堂上師生精彩的配合，一堂課下來，自己都會久久回味。于是烏云確實(shí)也就這樣慢慢過去。華東社也有趣，硬是把兩本書的封面設(shè)計(jì)都一樣，差別僅是在顏色的調(diào)配上?！彼鎸ΜF(xiàn)實(shí)，不勝其煩地呼吁：“傾聽，寬厚而專注地聽一聽教師們急欲一吐為快的有關(guān)他們工作的酸甜苦辣、內(nèi)心的喜怒哀樂。在書18頁提到山姆的一個(gè)同事說：“我明知教書不能發(fā)財(cái)致富，但仍然選擇這份工作，可是憑著我的收入別說過上舒適的生活，就是省吃儉用也才能勉強(qiáng)度日?！泵绹處熞灿锌荚噳毫?。美國教師也感到孤立無助。我原來以為只有中國教師最可憐，只有中國教師是最屈辱的，工作負(fù)擔(dān)重，待遇低下，考試壓力大。只要我們心甘情愿地去傾聽，就能治愈人世間的許多創(chuàng)傷。最要緊的是先從傾聽自己開始。該書圍繞“教學(xué)是基于教師的心靈，即教師的自我認(rèn)同和自身完整”這一中心，探討了教師從事教育工作的心靈歷程，列舉了一種分離的生活并剖析了其背后的原因，鼓勵(lì)教師為更好地投入教學(xué)，過一種內(nèi)心完整與和諧的生活，并由個(gè)人內(nèi)心的自我認(rèn)同和自身完整轉(zhuǎn)向更大的共同體世界，提出了教育改革中如何從教師心靈出發(fā)，激勵(lì)教師把職業(yè)發(fā)展和學(xué)生發(fā)展緊密結(jié)合起來，為改革注入活力。自我肯定“就像任何真實(shí)的人類活動一樣，教學(xué)不論好壞都發(fā)自內(nèi)心世界?！币陨蠋锥挝淖?，我們可以找出幾個(gè)關(guān)鍵詞：自身認(rèn)同、自身完整，聽從自己的的心靈呼喚。以主體為中心的課堂“以主體為中心的課堂是以這樣的事實(shí)為特征的：這第三事物真實(shí)地存在，且生動活潑，有聲有色，以至于它能令教師和學(xué)生都要為他們所說和所做的一切負(fù)責(zé)。如果我們把知識看作是純客觀的，那么知識就像被處理過的動物標(biāo)本一樣，干癟而缺乏生氣。他們能檢查而且糾正從各種不同的觀點(diǎn)所看見的一切，因而有機(jī)會得出更趨于正確的結(jié)論?！惫餐w中的同行是很好的鏡子，是很好的參照物?；貧w——讀《教學(xué)勇氣》有感王江涇鎮(zhèn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校陳祝君與《教學(xué)勇氣》一書邂逅是在大學(xué)的課堂上，那節(jié)課至今記憶猶新。帕爾默就如一位久違的老朋友一般“漫步教師的心靈”，痛陳教師的不為人所知或說不為人敢言的恐懼及痛苦。不得不承認(rèn)，隨著社會發(fā)展，家長日益寵溺自己的孩子，養(yǎng)成了“小公主”“小皇帝”的做派，結(jié)果這種架也逐漸蔓延到了課堂，學(xué)生變的任性，不尊重師長等等。這對于一個(gè)剛踏上工作崗位的教師體會尤甚。因此教師的“分離”狀態(tài)正是內(nèi)心恐懼的佐證。