【正文】 舞蹈。藝術(shù)境界是宗白華人生境界中的一個(gè)極重要的層次也是其美學(xué)思想的核心部分,藝術(shù)境界的審美本質(zhì)就在于它尋求作為對(duì)人生意義和無(wú)限永恒的宇宙的追詢(xún)和感悟,是一種由形入神、由物會(huì)心、由景至境、由物知天、由天而悟的心靈感悟和生命超越的過(guò)程。在不同傳統(tǒng)藝術(shù)各異其趣的美的比較中,深刻揭示出各種藝術(shù)的同中之異,異中之同,以及中國(guó)古典藝術(shù)追求“意境”上所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，讓我們看到了這本小書(shū)的“ 散而有綱”?！睹缹W(xué)散步》是宗白華先生多年來(lái)所寫(xiě)的美學(xué)與藝術(shù)、文學(xué)論文的小書(shū)。我們也許無(wú)法完全明晰從古至今的一切美。譬如王國(guó)維，很好的繼承了中國(guó)的古雅美，在嚴(yán)羽和王士禎的神韻說(shuō)和興趣說(shuō)基礎(chǔ)上提出了耳熟能詳?shù)木辰缯f(shuō)。至于蔣勛的《美的沉思》和王國(guó)維的《人間詞話》又與前面的幾本論著有所不一。讀這本書(shū)，不能用腦子，只能用心。羅丹的雕刻，陶淵明謝靈運(yùn)的山水詩(shī)，王羲之的書(shū)法好，好在哪里，無(wú)非是因?yàn)樗麄儼炎约汉兔赖膶?duì)象融合在了一起，借以一種藝術(shù)形式表達(dá)出來(lái)，向外發(fā)現(xiàn)自然，向內(nèi)探尋自我，于是山水等外物空靈化了，也附上了情致，美自然也產(chǎn)生?？瓷先ィ坪踹@本書(shū)根本就不成體系，根本就是隨筆，山水，素描，雕刻，書(shū)法，哲學(xué)，詩(shī)歌無(wú)所不談。人是美的鑒賞者，更是創(chuàng)造者。一個(gè)個(gè)看似無(wú)關(guān)的細(xì)碎事件被從歷史中篩出來(lái)串聯(lián)在一起，組成了幾千年來(lái)綿延不絕，若隱若現(xiàn)的美學(xué)脈絡(luò)。沒(méi)有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒(méi)有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一。作者沒(méi)有建構(gòu)什么美學(xué)理論體系，而是用他行云流水般的抒情筆觸、愛(ài)美的心靈引領(lǐng)讀者去體味來(lái)自生活中無(wú)所不在的藝術(shù)美，待得我散步歸來(lái)，我發(fā)覺(jué)自己的心靈得到了升華與凈化。集子里這些文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國(guó)藝術(shù)的特征。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人，早年曾留學(xué)歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。他從一丘一壑一花一鳥(niǎo)中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無(wú)盡的生命”，也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的世界，圓滿(mǎn)的和諧”。青年時(shí)期對(duì)生命活力的傾慕贊美，對(duì)宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構(gòu)成了他美學(xué)篇章的特色。生命帶來(lái)了美，有生命的`地方就必然存在著美。而書(shū)法卻自殷代以來(lái)，風(fēng)格的變遷很顯著，可以代替建筑在西方美術(shù)史中的地位，憑借它來(lái)窺探各個(gè)時(shí)代藝術(shù)的特征。一般的美學(xué)著作總是艱深、晦澀、術(shù)語(yǔ)多，但這本書(shū)卻用詩(shī)一般的語(yǔ)言寫(xiě)出了中國(guó)美學(xué)的精髓。有老莊、玄學(xué)追求的靈氣飛揚(yáng)的思辨智慧。于是我又想重新仔仔細(xì)細(xì)地將其中所有的思想品味一番，咀嚼一番。雖然宗先生一直強(qiáng)調(diào)美是客觀存在的，但在我看來(lái)，無(wú)論移我情還是移世界，都將是人為的主觀的對(duì)美的探尋。正如他在前言里說(shuō)到的：散步的時(shí)候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路旁拾起別人棄之不顧而自己感興趣的燕石。如他在評(píng)羅丹的雕刻時(shí)這樣寫(xiě)到：“我這次看到了羅丹的雕刻，就是看到了一種光明……你看那自然何等調(diào)和，何等完滿(mǎn)，何等神秘不可思議!這大自然的全體不就是一個(gè)理性的數(shù)學(xué)，情緒的音樂(lè)，意志的波瀾么?一言以蔽之，我感到這宇宙的圖畫(huà)是個(gè)大優(yōu)美精神的表現(xiàn)。這種境界是“一內(nèi)在自足的境界，無(wú)待于外而自成意義豐富的小宇宙，啟示著宇宙人生的更深的一層真實(shí)。宗白華先生美的態(tài)度即是超俗的，又是入世的。體會(huì)一份清閑的淡泊，感悟一遭情景交融，寧?kù)o的心中，獨(dú)戀一份美的意韻。而宗白華先生似乎輕而易舉的領(lǐng)悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。他以散文的抒情方式，以詩(shī)人靈感閃現(xiàn)時(shí)的思維方式，表達(dá)自己精辟的美學(xué)見(jiàn)解。此書(shū)較為具體，如同書(shū)名，仿佛是在美學(xué)的境地里做一次心靈的散步，詩(shī)樂(lè)書(shū)畫(huà)，悠哉美哉，還可收獲良多。比如月亮，就常常被用來(lái)美化世界。當(dāng)我真的如饑似渴地將這本書(shū)狼吞虎咽般讀完之后，還是手不釋卷。有禪宗以?xún)舻男娜ンw悟觀照萬(wàn)物的境界。《美學(xué)散步》讀后感精選篇4《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，也是他生前惟一一部結(jié)集出版的美學(xué)著作。作者認(rèn)為，寫(xiě)西方美術(shù)史，往往拿西方各時(shí)代建筑風(fēng)格的變化來(lái)貫串，中國(guó)建筑風(fēng)格的變遷不大，不能用來(lái)區(qū)別各時(shí)代繪畫(huà)雕塑風(fēng)格的變遷。因此，我們也不能說(shuō)美是什么，只能說(shuō)什么是美的；也可以說(shuō)，美不在于物的本身，而在于物給人的感受。20年代他出版過(guò)詩(shī)集，他本來(lái)是個(gè)詩(shī)人。他在書(shū)中展示了一個(gè)美的人生和宇宙，充滿(mǎn)了親切感和家園感。這部書(shū)是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版。他更是一位欣賞家?！睹缹W(xué)散步》讀后感精選篇7《美學(xué)散步》是宗白華先生的代表作，也是他生前惟一一部結(jié)集出版的美學(xué)著作。英國(guó)詩(shī)人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國(guó)”就是這種描述的最景致的詩(shī)句。從遠(yuǎn)古到商周，從盛唐到明清。他認(rèn)為美是隨著人的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。走到哪里，拾起什么，便對(duì)它講解一番。因?yàn)槊赖母惺苷前l(fā)源于你的心。因此，可以說(shuō)這是一部隨心的書(shū)，他的邏輯是始得西山宴游記中“與萬(wàn)化冥合”的超然境界。如果說(shuō)朱光潛是大禹治水一般將九州山河開(kāi)辟分明，各行其道，那李澤厚就是傳說(shuō)尋龍點(diǎn)穴的高手，睥睨山河，找出一峰一嶺，點(diǎn)出美學(xué)的龍脈。不難看出，這兩本書(shū)盡管有西方美的影子，但根還是中國(guó)的。只要人類(lèi)的歷史還將繼續(xù)，那么人類(lèi)就會(huì)不斷創(chuàng)造更多，更豐富的美。而宗白華的《美學(xué)散步》的體驗(yàn)美學(xué)似乎正走著從最根本的個(gè)人感受的基礎(chǔ)上去了解一些美學(xué)知識(shí)的道路。以音樂(lè)建筑論舞蹈,以舞蹈論音樂(lè)建筑等這樣的系統(tǒng)比較方法?；蛟S僅遵從心靈的隨性是不夠的，人們對(duì)沒(méi)的追求還衍生出人們需要追求更高的藝術(shù)境界和人生境界。一類(lèi)是以模仿自然的境相來(lái)表現(xiàn)人心中最深的心靈狀態(tài),它包括文學(xué)詩(shī)歌和繪畫(huà)。在我看來(lái)宗白華的人生六層境界實(shí)際上可劃為四層境界:。而真正達(dá)到那一境界只是人們的精神寄托，正因?yàn)橛兄@一寄托人們才能這我能切的感悟沒(méi)美的崇高，才能給自己前進(jìn)的動(dòng)力。細(xì)讀完《美學(xué)散步》不僅為作者的文筆所折服，作者通過(guò)多方面的藝術(shù)形式一次又一次的為我們的視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)等方面帶來(lái)美的盛宴；同時(shí)我們也為作者的情感所折服，作者通過(guò)其對(duì)藝術(shù)境界及人生境界的描繪，一步步讓我們明白美的真切感受，讓我們的心靈受到美的洗滌。這個(gè)集子里的文章，最早寫(xiě)于1920年，最晚作于1979年，實(shí)在是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集。”這就是他追求的“禪”的心靈狀態(tài)，就是“出水芙蓉”的至高意境之美。而這正是中國(guó)藝術(shù)美的精神所在。這一境界既使心靈和宇宙凈化，又使心靈和宇宙深化，而人在超脫的心境里體味宇宙的深境。在人們的藝術(shù)實(shí)踐中，藝術(shù)的發(fā)生通?？偸且耆柚谌祟?lèi)語(yǔ)言，人類(lèi)有什么樣的語(yǔ)言形式出現(xiàn)，就會(huì)有什么樣的藝術(shù)形式產(chǎn)生。大家都知道中國(guó)畫(huà)的大開(kāi)大闔、潑墨寫(xiě)意和歐洲油畫(huà)講究的人體比例和光學(xué)原理等完全是屬于兩個(gè)風(fēng)馬牛不相及的技術(shù)范疇，似乎很難有共同語(yǔ)言。要求造型的嚴(yán)謹(jǐn)，這樣才能保證不失真。第五篇：《美學(xué)散步》讀后感美的歷程初讀《美學(xué)散步》，便被它其中的“美麗”深深震撼。