【正文】 薛，彭城，過梁、楚以歸。每年春天，有許多大鯉魚逆流而上，游集于龍門之下，競相跳躍，跳上龍門，4便有云雨相隨，化龍升天，民間“鯉魚躍龍門”的故事就是由此而來。司馬談死于元封元年，即公元前110年，“卒三歲”就到了元封三年，公元前108年，若《索隱》是正確的，這一年司馬遷二十八歲，那么他就應(yīng)該生于公元前135年，即漢武帝建元六年。桀紂之民，不為之使，而歸湯武，湯武不得已而立，非受命而何！”黃生曰：“冠雖敝，加于首，履雖新，必關(guān)于足，何者，上下之分也。司馬談向唐都學(xué)習(xí)天文，向楊何學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，向黃子學(xué)習(xí)道論，在學(xué)術(shù)史上有一篇非常出名的文——《論六家要旨》，對陰陽、儒、墨、名、法、道德六家作了評論，有點學(xué)術(shù)綜合的味道在里面。司馬昌的兒子叫司馬毋懌，做過漢市長，漢市是地名，漢市長就是漢市這個地方的地方長官，估計與我們現(xiàn)在的鎮(zhèn)長同級。這個司馬錯想來口才智慧還算不錯，曾與“三寸之舌，強(qiáng)于百萬雄獅”的張儀在秦廷辯論，張儀從政治的角度出發(fā)，主張伐韓以威脅周天子，“周自知不能救，九鼎寶器必出，據(jù)九鼎，案圖籍，挾天子以令 2諸侯，天下莫敢不聽，此王業(yè)也。司馬氏這一族人也走了，跑到晉國之后，家族成員分散，有的去了衛(wèi)國，有的去了趙國，有的去了秦國。《司馬遷傳》大部分都是直接引用《太史公自序》，增加了司馬遷寫給他朋友任安的一封信——《報任安書》，其中提及了司馬遷后代子孫的情況，很多人都以為司馬遷受宮刑，定然是無后了，其實他有一個女兒，受宮刑是在他結(jié)婚生子之后。要讀懂《太史公自序》就必須參考“三家注”，即宋（此宋非趙匡胤陳橋兵變后建立的趙宋，而是劉裕經(jīng)過“金戈鐵馬”建立的劉宋，即南朝宋、齊、梁、陳的那個宋，說起劉裕，辛棄疾有首詞提到他，《永遇樂孤獨寂寞畢竟不是生命的健康狀態(tài)，為了擺脫孤獨的命運，出路只有一條，與研究古人的人做朋友，孤獨的人因為共同的工作或事業(yè)走到一起。做到第一點需要修身，第二個層次恐怕少有人做到，能與世間風(fēng)云人物之一二交友就已經(jīng)是非常了不起了。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。就仿佛在和司馬遷面對面的談話，被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動，在不知不覺中也增長了必要的歷史知識，豐富了頭腦??《史記》，魯迅譽(yù)之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，是一本令我們每個中國人都應(yīng)該細(xì)細(xì)閱讀的經(jīng)典!是一本既生動有趣又能增長知識的值得一看的好書!第四篇：史記讀書筆記《史記》讀書筆記一、導(dǎo)言：文學(xué)史上研究一位作家，通常先研究作家的生平事跡及其所生活的時代，這樣就可以將作家放置于他所處的那個時代來加以評述，避免用現(xiàn)時代的標(biāo)準(zhǔn)來對古人求全責(zé)備。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。第三篇：《史記》讀書筆記《史記》讀書筆記司馬遷的《史記》，貫通祖國三千余年的輝煌歷史，是中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為二十四史之首，是一部經(jīng)典之作。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍于其上。再如書中關(guān)于舜帝統(tǒng)一度量衡、農(nóng)耕、刑法等的描述，更是顛覆了我對原始人類的認(rèn)識。如對黃帝的描述，“生而神靈、弱而能言”?！妒酚洝窂拈_始撰寫到最后成書，經(jīng)過了司馬談、司馬遷父子兩代人的努力。史記作者司馬遷的坎坷人生讓我感動萬分。看史記故事，看每一篇故事我都會有不同的感受。第一篇：史記讀書筆記600字[史記讀書筆記600字]讀書筆記600字范文一：究天人之際,通古今之變,驀然看見,那一抹鮮艷,帶著成熟穩(wěn)重,披荊斬棘,。如烽火戲諸侯、劉邦的故事等。如果我是商紂王，我會專心務(wù)國，以國事為重?？础妒酚洝肪头路鹪谧饕淮巫悴怀鰬舻臍v史旅行,領(lǐng)略了那個時代的一切,.第二篇：《史記》讀書筆記《史記》讀書筆記15造價一班夏鵬1513111155《史記》為漢代司馬遷所撰，是中國第一部紀(jì)傳體通史。五帝本紀(jì)》中，多含有神話的影子。但是黃帝又為何能活了300年？我查閱了唐代張守節(jié)為《史記》所作的正義，終于找到了出處，原來“生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也”，可見，黃帝對后代子孫的影響之深遠(yuǎn)?！捌湎葎媷L息大澤之陂，夢與神遇。雖然《史記》在史料方面并非盡善盡美，但就總體而言，它是一部價值極高的信史，無愧于“實錄”之美譽(yù)。生動的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個個優(yōu)美的意境中。艾肯在《走遍天下書為侶》一文中所說的那樣，看《史記》就仿佛在作一次歷史旅行，讀者像是穿越了時空，成了一位歷史事件的親歷者，體會了當(dāng)時人們的思想感情。萬章章句下》：孟子謂萬章曰：“一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國之善士斯友一國之善士，天下之善士斯友天下之善士。也就是說先與現(xiàn)實中的人物交朋友，再與歷史中的人物交朋友。不甘寂寞的人不可能與古人為友。司馬遷傳》。）裴骃的《史記集解》，唐司馬貞的《史記索隱》，張守節(jié)的《史記正義》。周朝衰微，有識之士紛紛出逃，如老子見周室大廈將傾，遂騎青牛，西出函谷關(guān)隱居去了。那個作了將軍的司馬氏成員名叫司馬錯。司馬靳的兒子史籍亦無載，他的孫子司馬昌在秦始皇時做過主管鐵的官，應(yīng)該是個肥缺，鐵是重要的生產(chǎn)資料，這種壟斷行業(yè)的官員自然是生活無憂的了。序家譜的現(xiàn)象說明我們有一種血緣情結(jié)，司馬遷亦不能例外，并且他的一部《史記》也正是依照中華民族是炎黃子孫這一血緣一統(tǒng)論建構(gòu)的。他用儒家的理論以下犯上曰弒來質(zhì)問和挑釁轅固生，轅固生曰：“不然，夫桀紂虐亂，天下之心，皆歸湯武，湯武與天下之心，而誅桀紂。”在“遷為太史令”下，司馬貞《索隱》說太史令年二十八，在“太初元年”下，張守節(jié)《正義》說遷年四十二歲。司馬遷生于龍門，即今天陜西省韓城縣附近的龍門，相傳那里曾有一座龍門山，大禹治水時為疏導(dǎo)黃河，將此山劈成兩半，對峙在黃河的東西兩岸，就像敞開著的兩扇門，地勢非常險要，只有神龍才能由此飛騰而上，所以人們稱它為龍門。”陶潛說：“少時壯且厲，撫劍獨行游。彭城西北沛郡是曹參、周勃、樊噲、夏侯嬰的故鄉(xiāng)；沛郡以西的豐縣，是蕭何與劉邦的家鄉(xiāng)；沛郡的靳縣，是陳涉、吳廣起義的地方。儒生聽說秦始皇遇到風(fēng)雨，都暗暗譏笑他，認(rèn)為他沒有多大功德，不配舉行這種大典?！毖酝庵馐钦f，我就快不行了，侍奉我就不必了，事不事君我不管，但一定得立身揚名，接過我的事業(yè)，把這本史書寫完。封禪完畢之后，武帝帥師巡邊，出長城，北登單于臺（內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市）向匈奴炫耀了一下自己的十八萬騎兵。塞河工程的艱巨場面感動了漢武帝，作了兩首悲涼的楚歌，感嘆“河伯不仁，泛濫不止”，默禱“宣房塞兮萬福來”。”（《自序》）周公與孔子之間，孔子與司馬遷之間是否真的相繼隔了五百年，恐怕未必，不必細(xì)究，這句話也就是個心理暗示：輪到我了！將自己所從事的事業(yè)神圣化，找到完成這一艱巨事業(yè)的精神支柱。過了五年安靜著書的日子之后，第六年（即公元前99年）司馬遷的人生發(fā)生轉(zhuǎn)折。關(guān)于發(fā)憤著書，司馬遷有一段流傳很廣的話：昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳蔡，作《春秋》；屈原放逐著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也，些人皆有所郁結(jié)不得通其道，故述往事而思 7來者。據(jù)魯仲連所說，九侯、鄂侯、文王是商紂王手下地位極尊的大臣，九侯有個女兒，長得很漂亮，是一個溫柔賢惠的美女，九侯為討主子歡心就把女兒獻(xiàn)給紂王作妃子，沒想到紂王不但不領(lǐng)情，反覺得姑娘不中他的意，心里很不爽，大約那姑娘在紂王眼里是個木頭型的冷美人，看過《封神榜》的人都知道紂王喜歡的是妲己那種狐媚型的嬌艷女子。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。滕文公》：世道衰微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之?！蓖跖枨?，屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷，離騷者，猶離憂也。孫臏與龐涓兩個人就不同了，龐涓先在魏國得意，榮升大將軍，怕孫臏出山后，自己那點能耐敵不過孫臏，地位名譽(yù)不保，遂先下手為強(qiáng)，把孫臏招來，借魏王之手將孫臏兩 9腳砍掉（臏刑），還在他臉上刻字（黥刑），使他無法在社會上立足。于是秦始皇將韓非囚禁，李斯乘機(jī)毒殺。司馬遷傳》中班固本應(yīng)該記載司馬遷之死的，卻沒有記載。郭沫若先生在《太史公行年考有問題》一文中說：“似乎司馬遷之死，有點不明不白??可能是不自然的驟死。同樣的材料還被陳壽引用到《三國志本想治司馬遷的罪，但恐授人以柄，落下個心胸狹窄的名聲。公孫弘傳》說：“漢之得人，于茲為盛，??文章則司馬遷、相如?！保ā秷笕伟矔罚憽妒酚洝烦蔀樗抉R遷唯一活著的精神支柱，“所以隱忍茍活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表于后也。即使是因為巨著完成，心里已然毫無顧忌，突然大膽起來，也不至于故意口出怨言，在武帝面前自尋死路，要知道，即使你著述完成，“藏之名山，副在京師”（《太史公自序》）武帝也可以找出來，隨時將其畢生心血付之一炬的。故或載卿相之列，就刀鋸而不見閔，況眾庶乎？文中所謂“今”，指距離鹽鐵會議召開的昭帝始元六年（公元前81年）很近的年代。如果說他貪，也不過是貪名而已，而非貪利，他重名，欲“揚名于后世，以顯父母”（《太史公自序》）。又說：“乃欲仰首信眉，論列是非，不亦輕朝廷，羞當(dāng)世之士邪！（《報任安書》）”證明他與士人君子不再是同類。他羨慕管鮑之交，憎恨“富貴多士，貧賤寡友”（《孟嘗君列傳》）的世態(tài)人情；他同情自沉汨羅江的屈原，稱其“憂愁幽思而作《離騷》”，每觀其文，“悲其志”，“未嘗不垂涕”；他愛奇，尤愛人中之奇（楊雄《法言桓寬在《鹽鐵論所以周朝承續(xù)殷政而奉行禮儀。我說他可愛，是因為他本不是“天子”，卻作了“天子”，作了“天子”卻沒有“天子”的“樣子”。死是天地間的規(guī)律，物質(zhì)的自然屬性，有什么值得那么悲哀呢？當(dāng)今這個時代，世人都喜歡生而厭惡死，厚葬死者以致使生者家業(yè)破亡，注重喪事而傷害生計，我很不贊成這樣做。稱為孝景帝?！舅麟[】：荊者，楚之舊號，以州而言之曰荊?！白蕴柧鋮恰本鋮菑淖置嬉馑紒砝斫鈶?yīng)該是國家的名稱，而裴骃【集解】：宋忠曰：“句吳，太伯始所居地名。吳地記曰：“泰伯居梅里，在闔閭城北五十里許?！扒G蠻義之，從而歸之千馀家，立為吳太伯。