【正文】 為：認識過程中兩個階段的特征，在低級階段認識表現(xiàn)為感性的。馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐才是人們對于外界認識的真理性的標準。馬克思則十分突出地強調(diào)了實踐在人類存在中的地位。三、關(guān)于實踐的解析“實踐”一詞原指一切有生命體的活動，后來亞里士多德以此來專指人的實踐行為，但又不是專指人的具體的形事，而是將實踐是關(guān)于人類實際活動與生活的反思行為。學習是人們獲取知識的過程，從哲學意義上講，學習屬于認識范疇，即一個感性認識上升到理性認識的過程，學習過程中獲得的理論最終要運用于工作，能動地指導實踐并接受實踐的檢驗，使認識不斷推移、不斷發(fā)展，在知識經(jīng)濟的時代，好的學習方法正如指揮棒，不僅有助于提高獲取知識的能力和效率，而且會改變一個人思維和生活方式?？傊鐣嶋H生活的一切領域都是社會的人所參辦的。馬克思以前的唯物論離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展去觀察認識問題，因此不能了解認識對社會實踐的依賴關(guān)系，即認識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關(guān)系。在各種階級的社會中,各階級的社會成員,則又以各種不同的方式,結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系,從事生產(chǎn)活動,以解決人類物質(zhì)生活問題?！秾嵺`論》是毛澤東同志對于實踐的正確而系統(tǒng)的見解，對于指導當時的中國革命，指導我們現(xiàn)在、將來各種實踐活動都有著極為深遠的意義。機會是留給有準備的人的。從感性認識能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界；我們又可以得出辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀：實踐→認識→再實踐→再認識，如此循環(huán)以至無窮，并且每個新的循環(huán)都代表著更高的內(nèi)容。通過得來的認識指導實踐，并且在實踐中檢驗的發(fā)展認識，這是認識過程的繼續(xù)。在實踐過程中，人們通過自身的感官得出事物的各個表象、各種片面以及事物的外部聯(lián)系，即對事物的感性認識。實際情形是，只有在社會實踐過程中，人們要想得到工作的勝利即得到預想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。需要我們在認識事物的時候，不急不躁、由表及里、全面觀察、由感性到理性、了解事物的演進變化、分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系、大膽假設、小心求證、循環(huán)往復、不斷加深對事物的認識。平時做事學習中多注意總結(jié)經(jīng)驗，提煉精華，把握其發(fā)展規(guī)律，利用規(guī)律可以更好地有助于我們改造自己，改造社會。認識是在不斷的實踐中循環(huán)上升的過程，這也形成了認識的反復性與無限性的特點。通過對《實踐論》的學習與理解，我對實踐論的知行統(tǒng)一的辯證觀點也延伸到了平時生活學習當中?！备杏X是對現(xiàn)象問題的解決，理論是對本質(zhì)問題的解決，兩者都離不開實踐。要善于在總結(jié)自己的實踐經(jīng)驗中學習，在再認識的環(huán)節(jié)上下功夫。并且由于政治路線的偏差，導致了反右擴大化和文化大革命等浩劫，從而使本已困難的經(jīng)濟雪上加霜。”實踐，不論是怎樣的工作都離不開實踐，實踐出真知！離開了實踐，認識就像“無根之木，無源之水”。一切這些知識，離開生產(chǎn)活動是不能得到的。、證實和發(fā)展的，實踐是檢驗真理的標準。第一篇：讀《實踐論》有感（推薦）讀《實踐論》有感在馬哲原理課上，曾多次聽老師提到毛澤東的《實踐論》，便找來讀了一下，仔細思考后，覺得受益頗深?！秾嵺`論》的基本內(nèi)容有如下幾個方面：，指出實踐基本內(nèi)容、基本形式和基本特點?！比说恼J識，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關(guān)系；而且經(jīng)過生產(chǎn)活動，也在各種不同程度上逐漸地認識了人和人的一定的相互關(guān)系。但人不能事事直接經(jīng)驗，事實上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識。就像李光耀指出的，這難免犯一些錯誤，比如1958年的人民公社和大躍進運動?！笨偨Y(jié)的過程是一個認識飛躍的過程。這些問題的解決，一點也不能離開實踐。要把握人的全面發(fā)展是發(fā)展的根本目的，充分認識增強貫徹落實科學發(fā)展觀的針對性。在形成理論認識后要大膽實踐，通過真正的實踐活動后會發(fā)現(xiàn)認識的正確性與否，從而形成新的更正確的認識。整如事物之間都是普遍相互聯(lián)系一般，實踐于認識的上升過程也有其本質(zhì)的、固有的、必然的聯(lián)系?！秾嵺`論》為我們提供了認識事物的基本原理和方法。《實踐論》中說道“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性標準”。首先，認識來源與實踐。辯證唯物論的認識運動，在獲得理性認識之后，還有更重要的過程，那便是從理性的認識到指導實踐又一個飛躍。于是，我們得出，在單個對于某一客觀過程在某一發(fā)展階段內(nèi)的認識中，通過實踐發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐證實真理和發(fā)展真理。許多人總埋怨機會太少，機會從來就不是少，而是機會來了我們沒有信心和能力抓住它。絕對真理是存在的，但不能被人單獨認識，不能被某一句話闡述，因為人們對于在各個一定發(fā)展階段上的具體過程的認識只具有相對的真理性。在沒有階級的社會中,每個人以社會一員的資格,與其他社會成員協(xié)力,結(jié)成一定的生產(chǎn)關(guān)系,從事生產(chǎn)活動,以解決人類物質(zhì)生活問題。創(chuàng)立了能動的革命的反映論。二、認識和實踐的發(fā)展人的社會實踐，不限于生產(chǎn)運動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭、政治革命、科學和藝術(shù)的活動。馬克思主義者認為只有人們的社會實踐才是人們對于外界認識的真理性的標準，實際的情況是這樣的只有在社會社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結(jié)果時人們才被證實了。西方實踐哲學傳統(tǒng)則源自于亞里士多德，是他首先在理論哲學，技術(shù)哲學與實踐哲學基礎上，將實踐哲學作為一門學科獨立出來。黑格爾把絕對精神的意志的自我演化與回歸歷程看作具有實踐精神的意志的自我展開與實現(xiàn)，其實是對理念成為一種實踐的理念行為。我們博覽群書，這是掌握本質(zhì)規(guī)律獲得理性認識的前提，同時要重視實踐功能，實踐是檢驗真理的唯一標準。四、認識和實踐的作用 社會實踐的繼續(xù)，使人們在實踐中引起感覺和印象的東西反復了多次，于是在人們的腦子里發(fā)起了一個認識過程的突變（即飛躍），產(chǎn)生了概念，這種基于實踐的由淺入深的辯證唯物論的關(guān)于認識發(fā)展過程的理論，在馬克思主義以前是沒有一個人這樣解決過的，馬克思主義的唯物論第一次正確地解決了這個問題，唯物地而且辯證地指出了認識的深化的運動，指出了社會的人在他們的生產(chǎn)和階級斗爭的復雜的經(jīng)常反復的實踐中，由感性認識到倫理認識的推移的運動。在技術(shù)不發(fā)達的古代只能是一句空話，在技術(shù)發(fā)達的現(xiàn)代雖然可以實現(xiàn)這些活，然而真正親知的是天下實踐著的人，那些人在他們的實踐中間取得了“知”，經(jīng)過文字和技術(shù)的傳達而到達于“秀才”之手，秀才乃能間接地“知天下事”。通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理，從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而被動地指導革命實踐改造主觀世界和客觀世界。在某種條件下，二者可以相互轉(zhuǎn)化。用相對真理和絕對真理的辯證關(guān)系原理，論述對馬克思主會主義義既要堅持又要發(fā)展； 答，真理是具體的，是發(fā)展的，真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。既堅持又發(fā)展，才是對待馬克思主義的正確態(tài)度第四篇：讀《實踐論》有感在馬克思主義基本原理概論課上，老師給我們布置了個一個課外作業(yè)——閱讀一本與馬克思主義有關(guān)的著作，寫一篇2000字以上的讀后感。根據(jù)《實踐論》的論述，我們似乎應從以下三個方面把握認識規(guī)律即“求是”的規(guī)律。在處理感性認識和理性認識的關(guān)系時，應當防止兩種傾向。實現(xiàn)由感性認識到理性認識的飛躍，需要具備一定的條件。毛澤東講了十六個字：“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”?！睂崿F(xiàn)第二個飛躍需要具備主客觀條件。從認識的主體來看，一定歷史條件下的人，其認識能力總是有限的。在認識見之行動之后，認真調(diào)查研究，注意信息反饋，及時總結(jié)經(jīng)驗，尊重實踐檢驗，自覺修正錯誤，這是認識主體順應認識規(guī)律所應當具備的品格和功力。這個層次認識了，還有更深的層次等待我們?nèi)グl(fā)掘。停止的論點，悲觀的論點，無所作為和驕傲自滿的論點，都是錯誤的?！弊x完《實踐論》，我感受頗多。通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理，這就是真理的發(fā)展過程。其次，詳細的分析認識如何從實踐發(fā)生，又如何服務于實踐的。第三，《實踐論》中關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標準的觀點，要求我們在社會主義改革中，必須堅持改革和實踐路線的正確，同時在實踐中不斷檢驗改革方針與路線。這就讓我們認識到了認識的過程，我們不僅要熟知最基本的理論知識，更多的要在自己的切身的實踐中對理論的驗證和進一步的