【正文】 ％真實，特定情況下，善意的隱瞞是并不可少的。當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責善良崇高的母愛“不誠信”嗎？第二，何為“誠信”？誠實守信也。很久以前，西方有位哲人曾經說過：這個世界上只有兩樣東西能引起人內心深深地震動：一個是我們頭頂上燦爛的星空，一個就是我們心中崇高的道德準則―誠信?！吧埔獾闹e言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情……誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢?？紤]到病人的承受能力，為了不增加病人的精神負擔，暫時隱瞞病情，編造善意謊言，與誠信的目的是一致的?！按髮W之道，止于至善”，出于同樣的善意，二者之間便是密切統一的。另一種出于有利他人的目的把真實情況隱藏起來，它是善意的隱瞞，將會讓感情更融洽，社會更和諧。第三，善意的謊言與誠信原則從目的到結果都相一致。古人早就倡導“誠”和“信”，強調言行一致、知行合一；誠信原則要求人們自覺守法、真誠守信。顯而易見，沒有什么比心靈美更美麗無邪的，而誠信恰恰是內心美的表現之一。第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動機、目的和結果無一不與“誠信”相一致。首先，《現代漢語詞典》解釋“謊言”為不真實的話，在感情色彩上顯然是中性的。因此，善意的謊言的本質是一種更緊迫更重要的義務，而這種義務是要以緩解誠信義務為代價。難道這會有礙于誠信嗎！當一個不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。一個人如果經常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。二是引導學生善于傾聽、接受別人合理的見解，不斷完善對問題的認識。對于辯論，學生是初次接觸，課前教師可適當講解辯論的方法和注意事項。正方]:對方請注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會有礙于誠信。[反方]:善意的謊言與誠信是不同范疇的道德規(guī)范，不會發(fā)生矛盾，就象汽車不會撞上飛機一樣?！爸e言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時候，再以實情相告，孩子也會理解親人的做法，不會因為沒有早知真情而生氣的。因為，可能來幫助他的人已經習慣了他的喊叫，又以為是他在“逗你玩”呢，可見，謊言有礙于誠信。善意謊言也是手段，與誠信有異曲同工之妙。古人說“真者”，精誠之至也?！币虼?，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。以誠立身，以信交友，是我國傳統道德的一個重要內容，也是當前和今后一個時期維護經濟正常運行、推進體制創(chuàng)新、整頓和規(guī)范市場經濟秩序的治本之舉。蓋斯梅爾說過：“認為自己比真正的自己好，是相當普遍的現象。隔著幾千年的長河，依舊可以清晰地聽見：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。善意的謊言的出發(fā)點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現?！币虼?，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言我們認為區(qū)分事物首先應先從定義入手進行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不實事求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實真相。不精不誠，不能動人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折?！痹捰终f回來，了解自己與朋友的真相有時非常殘酷，最好還是不要知道的好。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭的事實?！?通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。與善意謊言有根本區(qū)別。當一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會直接地告訴他：“生命已無法挽救”，“最多還能在這個世界上活多久”之類的話。難道這樣善意的謊言有礙于誠信嗎！所以，我堅持認為：善意的謊言不僅無礙于誠信，而且還會極大地增進人與人之間的友誼和感情，對社會穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。在中共中央公布的《公民道德建設實施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中，“誠信” 是一個很重要的規(guī)范，誠信就是求“真”，就是追求正義。所以，現代意義的“誠信”是市場運行的道德準則。因為未來的道路完全被歡樂的心情照亮，生活因此變得更加美好。教師可引導學生自學課文，選好支持自己的事例。善意謊言也是手段，與誠信有異曲同工之妙。但是今天，我們談到的“謊言”，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞后，謊言的本質也就發(fā)生了根本的改變。難道這樣的話也有礙于誠信嗎！當一個正在外地執(zhí)行任務的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時候，多么希望能見上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來的，不能為老母親盡一點孝心，照顧一下曾經為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。我想對方同學從中不難看出，既然是謊言就有礙于誠信，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠信為代價的。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動機到結果都有著天淵之別，不可混為一談。綜上，重申我方觀點：第一，謊言視其本質差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。首先，《現代漢語詞典》解釋“謊言”為不真實的話，在感情色彩上顯然是中性的。第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動機、目的和結果無一不與“誠信”相一致。顯而易見，沒有什么比心靈美更美麗無邪的，而誠信恰恰是內心美的表現之一。古人早就倡導“誠”和“信”，強調言行一致、知行合一；誠信原則要求人們自覺守法、真誠守信。第三，善意的謊言與誠信原則從目的到結果都相一致。（算根本論點吧）善意的謊言無礙于誠信“謊言”之所以稱為“謊言”，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。這時，大家就會形成一個統一的戰(zhàn)線，閉口不談實情，而以善意的謊言來使病人對治療充滿希望，讓病人在一個平和的心態(tài)中度過那殘年余日。在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點還是善意的嗎？對方辯手請注意，今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠信，而不是謊言是否有礙誠信。不分情形地說大實話是極其可怕的：戰(zhàn)爭中你能把我方的軍事情報向敵人俱實以告嗎？商場上你能把你的商業(yè)機密向對手和盤托出嗎？因此，既然誠信原則并不意味著簡單化的100％真實，那么在必要時候的善意隱瞞就不會與誠信原則發(fā)生矛盾。當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責善良崇高的母愛“不誠信”嗎？其實生活中我們隨處可見善意的謊言的影子，從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時的客套，從愛人間的?？菔癄€到詩人筆下的綺麗夸張，但它們都沒有那么可怕，讓對方辯友談“謊”而色變。善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），就象大海里的鯨魚不是魚，鼠標不是鼠。于是，孩子同爸爸之間沒有任何隔閡，情同父子，父親因為孩子沒有見外，也對孩子視如己出。我方要求對方列舉實例，對方卻說實例比比皆是，還是沒有舉出一例。善意的謊言本身的性質決定它并非惡意，而是建立在內心之誠，之善的基礎上，本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關心。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。它使我們更游刃有余的處世不驚，而不是一顆多棱的堅石，劃的別人頭破血流，自己也遍體鱗傷。人人心中都有謊言的標準，怎樣把握這個度，是我們首先思考的。說謊是人的一種本能，至于是否誠信，關鍵在與哪種謊言。在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點還是善意的嗎？反: 請對方辯手注意，我們今天我辯題是善意的謊言是否有礙誠信，而不是討論不誠信的人是否還有善意。謊 言即變?yōu)槔斫?、尊重和寬容，具有神奇?