【正文】 對(duì)于我們來講實(shí)在是太重要了，對(duì)于它，世人也抱著神圣的態(tài)度去品讀，也是我們?nèi)A夏五千年歷史的一大見證，也是歷史上不可動(dòng)搖的一部分，被世人所稱道，《論語》不朽!這僅僅是我這一段時(shí)間的小小見解，談的不一定全面，也不夠具體，可能也有一些偏及?！墩撜Z》講孝：孝道，在中國古代至今天都占有著不可動(dòng)搖的地位，而在這部著作之中，也毫無疑問的占據(jù)了主導(dǎo)的地位，人不孝則非正人君子，此類人鮮矣，《論語》大概一半左右都牽扯到了這個(gè)“孝”字，正因如此，后被公認(rèn)為百家之正統(tǒng)的儒家學(xué)派把孝道推廣的非常廣泛，鞏固了孝道在人們心中的地位。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。如他批評(píng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《論語禮樂不興，則刑罰不中。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯為了爭(zhēng)霸，是講究實(shí)力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒有被重用。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。知我者其天乎!”(憲問)退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢?有時(shí)，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。子曰：‘幼而不孫弟，長(zhǎng)而無述焉，老而不死，是為賊。總之，《論語》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深。克制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了?？鬃拥亩Y的核心是“正名”，即“名不正，則言不順。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的?！笨梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)《論語》，感覺作為一名教育工作者，一要熱心教育事業(yè)，愛崗敬業(yè)。作為教師我們的學(xué)生來自不同的家庭，不同的生活環(huán)境肯定會(huì)讓他們之間存在一定的差異。當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候，不要對(duì)孩子大呼小叫，而應(yīng)該反思是不是我們的課堂對(duì)孩子沒有吸引力?當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感。被孔子的言行深深感動(dòng)，為他的胸襟和智慧所折服。教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人，首先教師自己要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人?！墩撜Z》中孔子的學(xué)生之所以各有所長(zhǎng)，也正是他因材施教的結(jié)果。在日常的教學(xué)工作中，我們要發(fā)揚(yáng)《論語》中所提倡的教育思想、教育方法，勤于思考，不斷將所學(xué)知識(shí)與日常教學(xué)相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成為實(shí)際行動(dòng)，教育好學(xué)生。直至20世紀(jì)初新文化運(yùn)動(dòng)提出“打倒孔家店”的口號(hào)，《論語》的地位才開始動(dòng)搖。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立?！墩撜Z》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。禮樂不興，則刑罰不中。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更復(fù)雜的一對(duì)多，多對(duì)多的問題?；騿栔唬骸嬲吲c?’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)習(xí)論語心得體會(huì)3孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼?？鬃铀^“禮”，其核心是“正名”。子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《論語孔子主張“仁”，在《論語》中有多重涵義。告子上》)，對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的，但不知為何，儒家的政道并未被自古以來的各大王朝用于主要政道，實(shí)是一件痛苦之事。學(xué)習(xí)論語心得體會(huì)4在春秋那個(gè)年代，能出現(xiàn)一本論語真的是超越時(shí)代的，之所以這本書呢能兩千年來都能一直受到大家的人口，其魅力可想而知。可是假如從生活的角度看。雖然字印的斗大，再加上注釋，翻譯，總共也不過220頁?！墩撜Z》這本書非常好，他告訴我們?cè)S多人事間的道理，它能讓你品德高尚，讓我們學(xué)到了很多。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝桑@是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是；學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？” 貧窮的人羨慕富豪，因?yàn)樗凶屗惠呑右不ú煌甑腻X；而富豪卻羨慕那些平凡的人，因?yàn)樗麄兒芸旎?，不?huì)整天杞人憂天地?fù)?dān)心錢是否被用光、是否被偷走。今后，我要細(xì)讀論語，細(xì)讀這中華會(huì)悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。儒家思想――中庸之道。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。