【正文】 、農民工的生命權利以及教育權利的保障等等，所有這些我們能用道德說話嗎？這一定要去找制度，要找法律，要保障每個公民的公平與安全。平時養(yǎng)寬是一個過程，遇事能容是一個結果。突然發(fā)現周圍的人都對他側目而視，終于有人跑上來跟他說了一句話：“你知道剛給你看行李的是誰嗎？那是季羨林先生。恭敬這種事是內敬決定外恭，內心能體會別人的不容易，對人有一份體諒和恭敬，自己在行為上就能隨和很多。同時，閱讀不單是讀書本，更要閱人閱己閱生活，靠悟性讀出智慧。一開始擁有一個大格局，以后就不會為其所限。怎么樣能在今天這個時代“文而化之”，讓這種“文”照耀滋養(yǎng)我們的內心，一直能夠融化到今天的生活里，這是我們要考慮的問題。從這個意義上來說，經典就像我們生活中的參照系，在這個世紀仍然有它的意義和價值。于丹還將“修己以安人”曲解成“在修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂”。子罕》）于丹解釋：“孔子很重視日常生活中的禮節(jié)。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。“從小事做起”怎么會“推己及人”？③第４０頁?？鬃踊卮饡r也是把國家當成主體的，因此，“民信”的正確解釋應該是“取信于民”，就是讓老百姓相信。自古皆有死，民無信不立。她的主要感想是：“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。以致于我們在做文化轉型工作之前，先要對她（他）們進行批評?？鬃釉唬骸爸爸?，仁不能守之，雖得之，必失之。即使處于弱化狀態(tài)，也是無法徹底從生活的現實中消滅，當然也就不能從其他國度移植過來。商業(yè)文化、惡俗文化、快餐文化正在登堂入室，以致因缺少了文化的支撐，國家的外在崛起就缺失了相伴的軟力量。金庸與王朔的作品都沒有人的存在，都是實打實的敘述。國學為什么這時候熱起來？因為中國的文化近百年來遭到持續(xù)的、殘酷的打擊，雖已弱不禁風，但它報復國家與民族的力量卻是強大的。認清了儒家文化的劣根性，也就認清了傳統(tǒng)文化的劣根性。中國的歷史的真實是：充當專制工具的不是于丹教授說的儒道互補，而是儒法互補。不要談專制主義而色變，不要象阿Q那樣怕別人說“癩”和“光”。在她該學知識該成長的時候，正是中華書局幾乎不出版書的時候，也許在1972年出過幾本批林批孔批水滸的書，于丹教授說她“幾乎泡在中華版的書堆里長大”，不知這個書堆是由哪些書堆起來的？是由8個樣版戲和浩然的《金光大道》嗎？不對！中華書局就連這些書都沒出過，文革期間和上個世紀70年代它就沒出過什么書！到了上個世紀80年代，中華書局開始出一些書了，可是于丹教授已經長大了。于丹教授生于1965年，1972年上小學，小學和初中 70年代渡過，正趕上了學語錄時代，強調“知識無用論”。講《莊子》時她說：“三界為前世、今世及下世。)；將“瞠目結舌”中的“瞠”讀成“tang”。疑是地上霜39。例如《左傳》中“晏子立於崔氏之門外，其人曰：39。怎么也想不到在短短的半個月，就得到十幾萬網友的點擊，有一些網友還跟了許多帖子。出于酬謝心理，他們甘愿協助電視、報刊和出版業(yè)等冷熱媒介，將于丹創(chuàng)造為神——這與李宇春被造神的過程同出一轍。這時知識已經淪落成廣告標語和信息號碼，以致粉絲們誤以為坐在電視前就能輕松掌握它們，并且自如地解讀古老文化和身邊紛繁復雜的世界。這是我頭一次在網上發(fā)表作品。二、于丹的常識錯誤與假話“莊子何其人”這題目有修辭錯誤，在古漢語中“何”是疑問代詞，相當于現代漢語的“什么”，例如《左傳》中的“何城不克”，是說“什么城能不功克？”這時“何”為賓語，“何”還可當狀語表示“為什么”“怎么”之意，例如《戰(zhàn)國策》上“何至於此？”而“其”在古漢語中是指示名詞，不用做主語，表示特指，是用來指示一定的人或物，相當于現代漢語的“那個”、“那種”之意，用作定語。例如她在央視講解李白的《靜夜思》一詩時說：“39。)讀成(ch236。于丹教授還有一處情有可原，是她不懂佛學常識，卻要講佛學中的常識。因為粉絲們不知你沒學過，聽了你的演講，還要四處跟別人講，所謂謬種流傳，其害大焉。于教授的父母再大的膽子也不能讓她再學《論語》，如此算下來，她也不過學過兩年《論語》而已。這是歷史的真實！于丹教授不敢說真話?！保ㄒ姟督夥湃請蟆罚┢鋵嵤澜缟先寮以趯Ｖ浦髁x統(tǒng)治下踐了什么道？擔當了什么責任？儒家踐了專制之道，擔當了專制的責任！是歷史發(fā)展的常規(guī)。但儒家文化畢竟是人類在農業(yè)文明時期所形成的最為發(fā)達的思想體系，畢竟曾經為社會的進步起過重要的推動作用。任何文化的熱，任何有關文化的爭論，都應該有個理性的學術大方向，那就是關注國家的前途，民族的命運，社會的進步，文明的推進。還有《雍正王朝》一類歌頌皇帝的小說與電視劇，卻能獲得國家的最高獎項，這是為什么？辛亥革命主要的功績不就是趕走了皇帝嗎？我們?yōu)槭裁催€要倒退回去，甚至希望皇帝“再活500年”？再談演藝界，有幾個演員能稱的上是好演員？鞏俐、章子怡都缺乏表演的層次感，永遠是那么一幅模樣，演什么角色都不變，只是外部表情，永遠進入不了內心世界，和張曼玉無法相比！我永遠鬧不清周迅、徐靜蕾、斯琴格日勒何以能走紅成為影后、導后和歌后，徐靜蕾導的片子還能看嗎？她竟然糟蹋茨威格的作品，她那點兒文化底子能懂茨威格嗎？就看她寫的博客吧，整個一個小學生作文，還敢出書！有人說她受王朔的影響，王朔就是大院文化、貧文化、或者說是反文化、沒文化，這樣的人影響出來的人能有文化？王朔和金庸之爭時，我寫文章批評過他們兩個人，金庸不過是個通俗小說的作家罷了，離文學太遠，王朔寫的也是通俗小說，離文學也不近，文學是要講人的存在的，好的小說是擬陳述。相反，傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的東西正在逐步消失。文化是長期在歷史中形成的生活方式，包括人們的思維方式、言行方式和情感方式等等。數典忘祖，求禮與野顯然是行不通的，真正的新文化的價值只能在中國傳統(tǒng)文化中最本根、最精華的品質之中。我批評于丹、易中天、劉心武等人，是因為她（他）們有那么好的講壇，有那么好的出版社，有那么廣泛的報刊宣傳媒體，他們卻不但不好好做文化轉型工作，反而反其道而行之，成為文化轉型的障礙和阻力?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》并不是對孔子的《論語》的注解與解釋，而是對部分《論語》的感想?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。子貢是問一個國家要想政治穩(wěn)定，需要哪些條件?！痹谶@里，“能近取譬”是講與身邊相類似的人將心相比，而不是“從身邊小事做起”。④第 ４３頁。多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。（《論語” “敬”在這里不應當成“恭敬的態(tài)度”，而應當成“恭慎做事”之意。真正的經典應該是在當下的解讀里指導完成每個人生命的延伸。所謂“關乎人文，化成天下”，就是讓文明能夠化入我們的生命，讓我們自己的內心有一種文化的根性去指導你當下的生活。大家都知道下棋時，棋盤的布局最重要。閱讀的目的是要把閱讀的趣味提升起來，變要我讀為我要讀，找到閱讀的快樂，使人悅讀經典。每個人都覺得自己重要，越強調自我中心的人，越容易和別人有沖突。小伙子找了一大圈終于找到了報到的地方，跑回來扛起行李準備走。寬容是種美德，我想“寬容，寬容，應該是先寬而后乃容”，我理解的寬容分兩個階段，沒事的時候先把自己養(yǎng)寬，等有事來的時候就自然能容的下。今天社會所有的公民生活在兩條線的系統(tǒng)之間，低的一條是以法律為核心的治理制度系統(tǒng)，高的一條是以倫理為核心的道德體系。這時孔子給出了八個字的答案，“以直報怨，以德報德。對于經典，要站在今天的前提下去解讀。我自已看見過，那種學習尖子，因為害怕挑戰(zhàn)就一直念書。他的學生子貢有一次去問他，“老師，給我講一講怎么才能做好政治？”在我們看來，這問題得講多少節(jié)課才能講明白？可孔子就說了三條：“足兵，足食，民信之矣。接著孔子說了一句話，這是一句振聾發(fā)聵的話，“自古皆有理，民無信不立?，F在社會上就業(yè)難，但是什么人能找到最好的崗位呢？用敏銳的人。那你們?yōu)槭裁礇]進來，是因為你們把這一切當成噪音，因為你們習慣了坐在那里等待指令。我們每個人也都希望朋友多，那就要用心發(fā)現別人的優(yōu)點。所以用一句經典的話說，“雞鳴狗盜也是一種核心競爭力”?？臻g坐標和時間坐標建立了，你就有了理解經典的環(huán)境。大家都知道三十而立,但如何立？外在立身,內在立心。那什么是智慧？孔子學生問他何為智,孔子回答了兩個字“知人”。經過幾十年的沉淀，到了七十就達到了內外合一，社會與人的內心達到了一致，就如同茶葉一樣。但如果到了四五十歲，鈣不足、骨質疏松，大把地吃鈣片補也不如你們現在。每個人在自然面前都是一個赤子，你愛它，它一定愛你。在大西北，在新疆這樣一個英雄豪情與柔美浪漫并重的地方，我們還不能文而化之嗎？我們把這個地方的風情文化跟中國的傳統(tǒng)經驗都融入到自己生命的時候，在大學完成一件大事，給自己生命一個大承諾，讓自己有眼界、有胸懷、有擔當、有自己的道義。怎樣才能做這樣一種靜含一點浩然氣、動如千里快哉風的中國人呢？這靠文化入心、入懷，滋養(yǎng)生命。君子以行仁、行義為己任。其實一個人有如此的一個志向，有如此一種宏闊的眼界，這在論語中是一直得到鼓勵的。一看說紅燈跟綠燈中間閃著黃燈，可以跑過去，就趕緊跑過去吧，一看說車趕緊剎車了等著我過去了，覺得這件事情占了個小便宜，久而久之，這里面有多大的隱患大家都心知肚明。于丹認為，在現代社會中，人總是會焦慮，現代人應學會從簡單而充滿哲理的儒家思想中汲取營養(yǎng)，做到“恭、寬、信、敏、惠”，才能在競爭激烈的社會中立足和發(fā)展。往往我們?yōu)榱艘患钍拢ㄎ覀兊穆殬I(yè)）押送囚徒，然而到最后那個囚徒還在，“我”卻沒