【正文】 《標準》中對課程目標的定位是課程理念的突破性變革，在淡化音樂知識技能技巧的同時，更注重學(xué)生在音樂的感受和體驗過程中所反映出來的生活態(tài)度，對人對事的看法和價值取向，以及樂觀的個性和健全的人格等方面。它是由創(chuàng)設(shè)情景、確定問題、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、效果評價這5個環(huán)節(jié)組成。然而，傳統(tǒng)的音樂教育教學(xué)始終不能把學(xué)生帶到現(xiàn)實環(huán)境中。長期以來，沿著師徒手把手的教學(xué)方式，教師是絕對權(quán)威的，教師居高臨下，無論是表演狀態(tài)、表演方式還是內(nèi)心情感，都要聽從教師的設(shè)計、安排。本文就在高師音樂教學(xué)中運用建構(gòu)主義理論的現(xiàn)實意義進行初步探討，希望與同仁共同商榷。要根據(jù)教材和學(xué)生的特點，選擇教法。強調(diào)對知識的意義建構(gòu)，這一點無疑是正確的。三、建構(gòu)主義理論在語文教學(xué)運用中的幾點建議。語文教學(xué)除了重視工具性，我覺得還應(yīng)該重視學(xué)生的個人豐富的體驗和感受。例如在語文教學(xué)中最常見的表現(xiàn)是：教師盡管在課堂上講解得頭頭是道，學(xué)生對此卻充耳不聞；教師在課堂上詳細分析過的某篇課文的習(xí)題，學(xué)生在作業(yè)或測驗中仍然可能是錯誤百出，等等。二、建構(gòu)主義理論在語文教學(xué)中的運用。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會文化背景下，通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構(gòu)過程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。該理論對今天的語文教學(xué)具有一定的啟發(fā)意義。由此創(chuàng)設(shè)的情景學(xué)生就能較快地理解劇中人物的內(nèi)心世界，通過重重矛盾的集中爆發(fā)，來理解作者想要揭露和批判封建家庭制度和資產(chǎn)階級的腐朽。（二）運用情景式教學(xué)法建構(gòu)主義倡導(dǎo)把語文教學(xué)放到實際情景中去，提高學(xué)生的興趣，鞏固所學(xué)知識。建構(gòu)主義理論對高中語文教學(xué)有著重要的啟示，其提倡“教師主導(dǎo)―學(xué)生主體”的教學(xué)理念，倡導(dǎo)使用情景式教學(xué)法，尋求自主、合作、探究式教學(xué)。學(xué)生是其學(xué)習(xí)活動的直接體驗者，教師只是學(xué)習(xí)活動的組織者、指導(dǎo)者，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對自己或他人進行積極、客觀、有效的評價。1)評價內(nèi)容要多元化，才能促進學(xué)生的全面發(fā)展。理論知識的教學(xué)不能僅局限于教材，在以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，針對某一知識點，引導(dǎo)學(xué)生多角度、多渠道，利用多種輔助工具對其加以建構(gòu)，盡可能多的、廣的搜集資料，擴大學(xué)生的知識面，達到對武術(shù)更深刻的認識比如：在學(xué)生首次課上介紹“武術(shù)”這個概念時就可以引導(dǎo)學(xué)生分別從“健”、“美”、“操”這三個字眼加以理解，進行建構(gòu)。學(xué)生能按一定要求完成某個練習(xí)之后，要增其難度，變換項目、場地背景條件，讓學(xué)生在新情境之下進行練習(xí)。3)小組的合作式學(xué)習(xí)。在這種模式中，學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者，而不是外界刺激的被動接受者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者、灌輸者；教材所提供的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象；媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流，即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認知工具。因此，以什么樣的學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，進行高校武術(shù)的教學(xué)，使其在新的體育教育過程中發(fā)揮真正的作用成為至關(guān)重要的問題。高校開設(shè)武術(shù)課至今已有幾十年的歷史，然而傳統(tǒng)教學(xué)的重教于學(xué)，重運動技術(shù)的掌握，其無論從教學(xué)方式，教學(xué)內(nèi)容及對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動的評價體系等方面來看都沒有明顯的突破，與體育教學(xué)改革的宗旨背道而馳。因此，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式則可以概括為：“以學(xué)生為中心，在整個教學(xué)過程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進者的作用，利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當(dāng)前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的”。在這個過程中學(xué)生將在對講授的內(nèi)容的原認知的基礎(chǔ)上通過老師的講解指導(dǎo)對所講解的內(nèi)容進行重建構(gòu)，把新的感受與自己原有的知識技能經(jīng)驗進行交互活動，同化所講授的內(nèi)容。有效的學(xué)習(xí)應(yīng)是在一定的情境下發(fā)生的，知識也是具體的環(huán)境下掌握的。武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容包括理論部分和實踐部分的教學(xué)，理論知識的傳授與實踐練習(xí)是相輔相成的，理論指導(dǎo)實踐，在實踐中發(fā)展理論。高校的武術(shù)教學(xué)，其評價體系的目的不是為了選拔優(yōu)秀的運動人才，而是以培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識、增強體質(zhì)、提高能力、啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和創(chuàng)造性、全面提高學(xué)生素質(zhì)為目的，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的武術(shù)課的評價體系應(yīng)包括三個方面：評價內(nèi)容、評價方法、評價主體。應(yīng)學(xué)生自評、學(xué)生互評、教師評價相結(jié)合。第二篇：淺析建構(gòu)主義理論在高中語文教學(xué)中的運用淺析建構(gòu)主義理論在高中語文教學(xué)中的運用【摘要】建構(gòu)主義理論強調(diào)知識的動態(tài)性，強調(diào)學(xué)生個體經(jīng)驗的豐富性和差異性，強調(diào)學(xué)生知識的獲得不是簡單的復(fù)制，而是積極主動的構(gòu)建知識。建構(gòu)主義則強調(diào)學(xué)生主體的理念，要求老師備課前要好好地備學(xué)生，考慮學(xué)生個體的差異性，積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，讓學(xué)生自主或協(xié)作來解決問題。例如在講授話劇《雷雨》時，可采用情景式教學(xué)，讓學(xué)生提前熟悉該話劇的臺詞，然后對學(xué)生進行分組，每個組自己選取學(xué)生來扮演話劇中的人物。（編輯：龍賢東）第三篇：淺談建構(gòu)主義理論在語文教學(xué)中的運用淺談建構(gòu)主義理論在語文教學(xué)中的運用謝彩冬[摘要]：建構(gòu)主義的教學(xué)理論強調(diào)以學(xué)生為中心，學(xué)生成為認知的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者，教師只對學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進作用。關(guān)于學(xué)習(xí)的含義建構(gòu)主義認為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。引導(dǎo)的方法包括：提出適當(dāng)?shù)膯栴}以引起學(xué)生的思考和討論；在討論中設(shè)法把問題一步步引向深入以加深學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解；要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正和補充錯誤的或片面的認識。因此，我們不難理解學(xué)生所學(xué)到的往往并非是教師所教的——這一“殘酷”事實。每個人都是一個個體，在進行文本閱讀時，都有著自己不同的感悟和體驗，這和本身的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境、知識貯備甚至性格特點等都有著一系列的聯(lián)系。要結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗和已有知識設(shè)計富有情趣的活動，讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)語文，使他們有更多的機會從周圍的事物中學(xué)習(xí)語文、理解語文，使他們體會到語文就在身邊，感受到語文的趣味和作用，對語文產(chǎn)生親切感。對教學(xué)目標的分析不能忽視。這樣的“意義建構(gòu)”才是真正有意義的，才是符合教學(xué)要求的。將建構(gòu)主義理論運用到高師音樂教學(xué)中，對促進學(xué)生知識認知和學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)方面十分有效，在未來的教學(xué)中也必將產(chǎn)生深刻的影響。 在教學(xué)的中心問題方面?zhèn)鹘y(tǒng)的教學(xué)觀是教師和教材處于教學(xué)的中心位置，學(xué)生退居其次，尤其是音樂教學(xué)中。 在教學(xué)的具體過程中建構(gòu)主義理論認為知識的建構(gòu)受到時空和環(huán)境的影響，不同時空和環(huán)境下學(xué)生所建構(gòu)的知識是不同的。 拋錨式教學(xué)這種教學(xué)要求建立在有感染力的真實事件或真實問題的基礎(chǔ)上，一旦這類事件或問題被確定了，整個教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進程就被確定了，就像輪船被錨固定一樣。高師音樂教學(xué)中運用建構(gòu)主義理論的現(xiàn)實意義國家教育部針對全日制義務(wù)教育制定的《藝術(shù)課程標準》指出藝術(shù)課程作為義務(wù)教育階段學(xué)生的必修課程，對學(xué)生的人格成長、情感陶冶以及智能的提高等，具有重要價值。有利于培養(yǎng)學(xué)生基于問題學(xué)習(xí)的能力 培養(yǎng)學(xué)生問題意識 傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，一般都是教師講，學(xué)生聽，教師預(yù)先設(shè)計好教學(xué)思路和過程進行教學(xué)。 在師生互動中建構(gòu)知識 建構(gòu)主義教學(xué)過程現(xiàn)已經(jīng)超越了傳統(tǒng)教學(xué)觀的狹隘，更加關(guān)注教學(xué)過程中動態(tài)因素的作用，既強調(diào)以學(xué)生為中心，又充分強調(diào)教師的指導(dǎo)作用：既注重智力因素發(fā)展，又注重非智力因素的開發(fā)，這種教學(xué)過程更具合理性和說服性?？傊?，運用建構(gòu)主義理論，改進高師音樂教學(xué)，能使學(xué)生開放思維，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、自我反思、自我批評的學(xué)習(xí)習(xí)慣 能培養(yǎng)學(xué)生在問題中學(xué)習(xí)，在協(xié)作中學(xué)習(xí)，發(fā)展與他人合作、交流的能力，能使學(xué)生從枯燥的練習(xí)、訓(xùn)練轉(zhuǎn)變到自覺突破技能、技巧，增加藝術(shù)實踐經(jīng)驗，彌補當(dāng)前學(xué)生音樂素質(zhì)較差的不足，促進高師教學(xué)改革，提高高師教學(xué)水平，培養(yǎng)社會有用人才。而傳統(tǒng)的教學(xué)模式以教師為中心，單純地強調(diào)知識的傳授，并不能培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力。建構(gòu)主義理論的內(nèi)容很豐富，但其核心只用一句話就可以概括：以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)(而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，只是把知識從教師頭腦中傳送到學(xué)生的筆記本上)。以多媒體計算機和因特網(wǎng)為主的信息技術(shù)的飛速發(fā)展和迅速普及，正在對當(dāng)今的社會產(chǎn)生著極其深遠的影響。因此，教師的角色更為重要，教師不僅要熟悉教學(xué)內(nèi)容，更要了解學(xué)生，掌握學(xué)生的認識規(guī)律，掌握現(xiàn)代化的教育技能和教育理念，充分利用各類學(xué)習(xí)資源，設(shè)計開發(fā)有效的教學(xué)資源，對學(xué)生的學(xué)習(xí)給予宏觀的引導(dǎo)和幫助。因此，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)生的角色由原來的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主動參與者，知識的探究者和意義建構(gòu)的主體，成為知識的主人。由于拋錨式教學(xué)要以真實事例或問題為基礎(chǔ)(作為?錨”)，所以有時也被稱為“實例式教學(xué)”或“基于問題的教學(xué)”或?情境性教學(xué)”。在上述情境下，選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實性事件或問題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。5．