山西大學(xué)附屬中學(xué)20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期10月月考試題歷史word版含答案(更新版)
【正文】 正 大光明之概；否則，畫雖可觀，卻有一種不正之氣隱躍毫端。 ” 學(xué)生又問： “ 難道舜不阻止法官適嗎？ ” 孟子說： “ 舜怎么能阻 止呢？法官是按職責(zé)辦事。 （ 8分） （ 2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。 歷史畫具有一定的時代特征，也包含豐富的歷史信息。 （兩點 4 分） 古希臘工商業(yè)相對繁榮；城邦民主政治高度發(fā)達；各種社會思潮活躍；法律作用突出。 （ 6分） （ “ 示例 ” 只作閱卷參考，不作為唯一標準答案） 。 （ 4 分） 32.【答案】 觀點一贊同 “ 曙光說 ” （ 1分） ： 明清時期，由于 “ 西學(xué)東漸 ” 與資本主義萌芽的發(fā)展，工商業(yè)階層隊伍的興起，專制統(tǒng)治日益腐朽，階級矛盾日益尖銳，程朱理學(xué)因循守舊產(chǎn)生了一批進步思想家； （ 4分） 他們反對君主專制、提倡經(jīng)世致用、主張工商皆本 （ 3 分） ，迎合了近代歷史的發(fā)展潮流， 并對近代中國資產(chǎn)階級民主思潮的興起起到了啟蒙作用 （ 2分） ?？鬃优勺勇非叭ゴ蚵牰煽?。 材料 明清之際的文化，橫亙在傳統(tǒng)與近代的交界處。然后偷偷也背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉。 ” 該繪畫理論 A. 深受理學(xué)觀念影響 B. 表明文人畫彰顯人性追求 C. 說明畫家品德高尚 D. 說明繪畫與文學(xué)地位一致 27． 明代許仲琳在《封神演義》中以姜子牙的口吻表達出 “ 天下者，非一人之天下，乃天下人之天下也 ” 的思想，號召諸侯 “ 吊民伐罪 ” ， 哪吒剔骨還肉、黃飛虎反商歸周等強調(diào)了 “ 父逼子反 ” 、 “ 君逼臣反 ” 而不得不反的精神。這反映北宋 A. 踐行勤儉愛民的治國理念 B. 國力衰微無力維持經(jīng)濟建設(shè) C. 建筑形式植根于思想傳統(tǒng) D. 建筑風(fēng)格具有鮮明民族 特色 23． 《本草綱目》首創(chuàng)了按藥物自然屬性逐級分類的綱目體系，這種分類方法是現(xiàn)代生物分類學(xué)的重要方法之一，比現(xiàn)代植物分類學(xué)創(chuàng)始人林奈的《自然系統(tǒng)》早了一個半世紀，被譽 為 “ 東方醫(yī)藥巨典 ” 。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似文藝復(fù)興或宗教改革的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。非禮勿視聽言動，便是天理；非禮而視聽 言動，便 是人欲。朕承洪業(yè)，奉宗廟，托于士民之上，未能和群生。 ” 《禮記 是以有道之君貴靜，不重變法。凡武之興，為不服也；文化不改，然后加誅 ” 。而 “ 文化 ” 一詞正式出現(xiàn)是在西漢劉向的《說苑 ?指武》中， “ 圣人之治天下也，先文德而后武力。故以理觀之，事大眾而數(shù)搖之，則少成功：藏大器而數(shù)徙之，則多敗傷；烹小鮮而數(shù)撓之，則賊其宰；治大國而數(shù)變法，則民苦之。 離婁上》中指出： “ 天下之本在國，國之本在家，家之本在身。（宣帝下罪己詔）詔曰： “ 蓋災(zāi)異者，天地之戒也。如視聽言動，人所同也。 ” 對材料解讀正確的是 A. 朱熹創(chuàng)立理學(xué)使儒家思想失去活力 B. 儒家思想與政治結(jié)合失去活力 C. 理學(xué)壓制其他學(xué)派的自 由發(fā)展 D. 專制權(quán)力的強化使儒家思想失去活力 18． 有人在評論李贄時說： “ 他的悲劇不僅屬于個人，也屬于他所生活的時代。東京宮城是在州級子城的基礎(chǔ)上擴張而成，僅 ，陵墓建筑尺度趨小也很明顯。文如其人，畫亦有然。 ” 學(xué)生問： “ 那舜又該怎么辦呢？ ” 孟子說： “ 舜應(yīng)當放棄天子之位，毫不顧惜。（ 12 分） 32．（ 10 分）閱讀材料，完成下列要求。下面是某地古代的《孔子圣跡（周游列國）圖》中的《子路問津》石刻畫： 注： 魯哀公四年，孔子從葉縣返回到蔡國，看見長沮、桀溺在路邊并肩耕田。 （兩點 4 分） 歷史價值：他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠影響；是人類 思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)
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