【正文】 魅力永存！第三篇：蓮文化的魅力蓮文化的魅力。低頭弄蓮子，蓮子清如水”，楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”等詩中蓮都是美好的象征。藕斷絲連：喻表面上斷了關系，實際上仍有牽連。請 你 設 計 一 則 宣 傳 標 語，鼓 勵 同 學 們 積 極 探 究 蓮 文 化 的 魅 力。走進三峽人家，品嘗金黃蜜桔；登上三峽大壩，感受磅礴氣勢。站在歷史的長河中看，結局是可悲的；但客觀評價宋江的領導才能，可見他的布道能力是強勢而有效的。此招結束了大家各懷心思、互相拆底的爭位局面，各好漢在合適的崗位上找到了成就感，自然就更加效力于聚義事業(yè)。待日后出力多寡，那時另外定奪。在晁天王和吳用的參與和挑撥下，王倫班子很快土崩瓦解；當晃蓋以山寨新頭領身份走上前臺時，著重于建立工作組織，并開始計劃日常業(yè)務，譬如根據(jù)決策需要，重新確立了晁蓋、吳用、公孫勝三力合一的謀略班子，以林沖為首的中堅團隊和八百個支配嘍羅，而且提出了當前的工作任務：整倉、修寨，造軍器，備船只，全力抵擋朝廷掃蕩，以解決存亡問題。為何？筆者試圖從組織管理發(fā)展歷史看待水泊梁山不同時期的領導之道：（一）《水滸》中的好漢大都是被“逼上梁山”，最初的草臺班子以王倫為首，目光短淺，嫉賢妒能，算是烏合之眾，只是為了解決一己溫飽而落草為寇，連八十萬禁軍教頭林沖也不得不屈人之尊而異常憤悶，大家背景不同，志向各異，所以整個組織班子異常松散，最多算個自發(fā)管理的階段。宋江上山后，首先肯定了“八方共域，異姓一家”的前提條件——我們是兄弟，籠絡了人心；但同時又間接否定了按資歷坐位的舊規(guī)矩，當他帶著一幫人馬上山之際，即語出驚人：“休分功勞高下，一行舊頭領去左邊主位上坐，新到頭領到右邊客位上坐。部門實行直線職能管理制，像馬軍就有五虎上將、驃騎先鋒和小彪將探馬幾個層級，各司其責；根據(jù)能力定崗，如母夜叉孫二娘這樣的角色，就安排她仍舊在山下開店探聽軍情，編制歸信息部。后來，在宋江力主招安的背景下，梁山隊伍更以正義之師的名份征討方臘，以極其悲壯的結局～完成了自己“替天行道”、“報效朝廷”的愚忠使命。春冬之時，潭水碧綠，清波回旋，怪柏凌峰，瀑布飛懸；夏季水漲，江流洶涌；秋景凄寒，猿鳴哀轉。二、總實踐活動：某校八年級（1）班開展一次以“蓮文化的魅力”為主題的綜合性學習活動。舌燦蓮花：形容人口才好，能言善道，有如蓮花般地美妙。如：采蓮南塘秋，蓮花過人頭。三、結束語 蓮花在淤泥里孕育，在陽光里生長，在高溫里盛開，在清風里結實。開場白：各位來賓，大家晚上好?。▎柡蛘Z）在這鶯歌燕舞、百鳥爭鳴的日子里，我們迎來了期盼已久的蓮花節(jié)！蓮花，它圣潔高雅，清麗脫俗，是美好的象征；它婷婷玉立，風姿綽約，是美麗的代言。池塘一夜風雨，開啟萬朵紅玉； 憐君自來高格，愛蓮誰若敦頤。企業(yè)存續(xù)的過程，實質上就是從主觀上對其包括價值取向、審美取向等觀念不斷追求的過程，以最終實現(xiàn)其對自身文化的追求。反之，不適合于企業(yè)的文化，不但不能發(fā)展和壯大企業(yè)，還必將使企業(yè)原本擁有的物質基礎被無謂的損失和消耗，則是對企業(yè)有負消極影響的文化。1995年蔚縣被文化部授予“中國民間藝術之鄉(xiāng)；2003年8月被中國民間文藝家協(xié)會授予“中國剪紙藝術之鄉(xiāng)”，掛牌“中國剪紙藝術研究基地”；2006年5月，蔚縣剪紙被國務院列入首批“國家級非物質文化遺產名錄”；2009年1月，蔚縣剪紙名列世界“人類非物質文化遺產代表名錄”；2010年，蔚縣人民政府在首屆中國剪紙藝術節(jié)上獲得“突出貢獻獎”。在蔚州這篇古老文明的土地上，長時期活動著不同時代、不同行業(yè)的能工巧匠和民間藝人