【正文】 的優(yōu)勢效應(yīng)?？茖W(xué)發(fā)展觀提倡建設(shè)精神文明和物質(zhì)文明，正是在一個大國崛起之時，對文化進行更精準透徹的思考。一個繁榮社會的文化主題，一個光彩照人的文化果實，一個治國的綱領(lǐng)，一定會扎根于人民心中。很多人學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀，宣講它的要義和主張，出現(xiàn)了一大批宣講家，但他們之中絕大部分是表面和字面上的理解，是一些經(jīng)驗的總結(jié)和常識，還沒有真正讓人信服的絕妙的理論和新潮的概念。因此，心靈活動創(chuàng)造了觀念，經(jīng)驗觀察提供了理智。如果想從中找到自己，必須依賴自我創(chuàng)造的文明，才能被感知、被遺存。西方斗爭哲學(xué)中的屬性是局限的魯莽哲學(xué)，它只能表現(xiàn)出勇敢和對抗的博弈優(yōu)勢，這只能說是對一部分生命的尊重。只有不斷地吸收各民族之長，借用各種內(nèi)容和形式，幫助民眾理解和信服簡明的理論，民眾才有興趣，才會信仰。《博弈圣經(jīng)》上說：“詩人的情感，畫家的情感都是語言節(jié)拍式的表達。這樣，他會把全國各族人民的精神力量集中起來，展開競爭，追求民族個性、民族自信、民族價值觀和民族自豪感，鼓勵人民用道德與博弈的知識權(quán)衡利弊，用國正論的非絕對對立性區(qū)分出大小、多少、好壞，從而作出正理的選擇。在具體問題上，它把正理作為經(jīng)濟行為的導(dǎo)向，用道德與博弈樹立自己的價值觀，并把科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)新文化融入這個社會的文明之中?？茖W(xué)發(fā)展觀在博弈世界中運動一、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵是文化進步的方向進步是自然界中神秘的概念，任何生物都是沿用這一條件和大自然保持著同步，如果失去方向就會停滯，就會在方向的盡頭消失?？茖W(xué)發(fā)展觀與馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想一脈相承，代表著先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進文化的前進方向，代表最廣大人民的根本利益，充分體現(xiàn)了黨的性質(zhì)、宗旨和先進性，既是指導(dǎo)我們改造客觀世界的強大武器，也是指導(dǎo)我們改造主觀世界的思想武器。毛澤東同志曾于1943年6月1日在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》一文中說：“我們共產(chǎn)黨人無論進行何項工作，有兩個方法是必須采用的，一是一般和個別相結(jié)合，二是領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合。密切聯(lián)系本地區(qū)本部門的工作實際，堅持用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)實踐、解決問題、推動工作。解放思想與科學(xué)發(fā)展辯證統(tǒng)一，相輔相成，相互促進。只有把解放思想貫徹始終，實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展才有根基，才有保障。3乘改革開放之“風(fēng)”，揚以人為本之“帆”，握科學(xué)統(tǒng)籌之“槳”，行和諧發(fā)展之“舟”，登持續(xù)穩(wěn)定之“岸”。2綠色與生命時時相伴，科學(xué)與發(fā)展息息相關(guān)。1學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀在人，落實科學(xué)發(fā)展觀靠人，實踐科學(xué)發(fā)展觀惠人。思想解放，只有起點，沒有終點；科學(xué)發(fā)展，只有逗號，沒有句號?！靶】瞪鐣敝饕w現(xiàn)了人們對物質(zhì)發(fā)展水平的要求,而“和諧社會”則反映出人類社會對物質(zhì)和精神發(fā)展前景的整體愿望,反映出人與自然、人與社會、人與人之間的理想關(guān)系和美好境界。鄧小平在規(guī)劃社會主義現(xiàn)代化藍圖時,提出了“小康社會”這一概念。四、從“三步走”到“可持續(xù)發(fā)展”在發(fā)展過程上,科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)可持續(xù)發(fā)展,繼承和發(fā)展了鄧小平的“三步走”戰(zhàn)略思想。“以人為本”就是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標,從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要,切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益,讓發(fā)展的成果普遍惠及人民。眾所周知,鄧小平理論本質(zhì)上就是關(guān)于什么是社會主義、怎樣發(fā)展社會主義的理論,“發(fā)展才是硬道理”是鄧小平的名言,他總結(jié)了社會主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗,提出貧窮不是社會主義,發(fā)展太慢也不是社會主義,同時進一步指出發(fā)展是解決中國一切問題的關(guān)鍵?？茖W(xué)發(fā)展觀在發(fā)展性質(zhì)、發(fā)展目的、發(fā)展方向、發(fā)展過程及發(fā)展目標等方面豐富和發(fā)展了鄧小平發(fā)展思想,賦予了馬克思主義發(fā)展理論以新的時代內(nèi)涵和實踐要求,它是與時俱進的馬克思主義,體現(xiàn)了我黨對發(fā)展規(guī)律認識的新飛躍與新境界。我們不管學(xué)什么，都要在實踐中善加利用，解決學(xué)習(xí)不夠重視，功底不夠扎實的問題。在信息文化多元的時代，面對知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn),成為具有創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神的有用人才。作為科學(xué)發(fā)展觀核心的以人為本，與我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求是完全一致的。根據(jù)學(xué)院黨委統(tǒng)一部署，我們得知，此次深入貫徹學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀共分為三個階段：深入調(diào)研階段?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展各個領(lǐng)域，既有生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)問題，又有生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑問題；既管當前，又管長遠；既是重大的理論問題，又是重大的實踐問題。特別是注重對自身創(chuàng)新素質(zhì)、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也就是推崇創(chuàng)新、追求創(chuàng)新、以創(chuàng)新為榮的觀念和意識的提高自能力，包括遠大的理想、強烈的創(chuàng)新激情等。今后學(xué)習(xí)生活中雖會有很多困難和挫折，但一定會堅定信心，腳踏實地解決問題、化解矛盾，爭取為學(xué)院、班級的科學(xué)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻。繼承。二、從“發(fā)展為民”到“以人為本”在發(fā)展目的上,科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)“以人為本”,直接繼承和發(fā)展了鄧小平的發(fā)展為民論,從根本上回答了為什么發(fā)展、為誰發(fā)展、發(fā)展目的等問題。鄧小平的發(fā)展觀是全面的發(fā)展觀,這集中體現(xiàn)在他“兩手抓,兩手都要硬”的論斷之中。共同富裕是發(fā)展目標,但共同富裕不等于同步富裕。經(jīng)過全黨和全國各族人民的共同努力,我們勝利實現(xiàn)了“三步走”戰(zhàn)略的第一步和第二步目標,人民生活總體上達到小康水平。又好又快的發(fā)展是康莊大道，只圖眼前的發(fā)展是羊腸小道，損人利己的發(fā)展是歪門邪道，畏首畏尾不發(fā)展是死路一條。1科學(xué)發(fā)展有“三要”，一要解放思想借巧力，二要與時俱進增實力，三要以人為本添活力。2寧可不作為，切莫亂作為。2因地制宜定決策，科學(xué)發(fā)展謀出路。3投機取巧，發(fā)展不好；觀望等待，發(fā)展不快。實踐證明，解放思想是掃除思想障礙、引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展的重要法寶。科學(xué)發(fā)展觀集中體現(xiàn)了當今世界和當代中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義的理論武器和行動指南。科學(xué)發(fā)展觀是有關(guān)社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，具有與時俱進的理論品質(zhì)?！睂W(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀也是一樣，必須實行領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合，自上而下與自下而上相結(jié)合，尤其要注意傾聽群眾的意見，發(fā)揮群眾的聰明才智和主體作用。良好的作風(fēng)既是黨的全心全意為人民服務(wù)的要求，也是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的保證?？茖W(xué)發(fā)展觀是社會發(fā)展的主題，是一個精神的文化世界?！笨茖W(xué)發(fā)展觀作為文化，把它的精神內(nèi)涵落實到具體事件中，歸為一個博弈實體，然后用科學(xué)精神、用心物二元論的平行法則實踐區(qū)分出實體與性質(zhì)，以此發(fā)展物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會。當前，要把科學(xué)發(fā)展觀來自大自然的科學(xué)成分更快地形成理論，因為忠誠的民眾迫不及待地需要這個理論。眼前無形的非物質(zhì)的東西只要借助一種媒介就會產(chǎn)生節(jié)拍的效果，節(jié)拍是人接受外來信息的最基礎(chǔ)形式。這就是文化進步的方向。科學(xué)是大自然永恒不變的主題；發(fā)展就是增長，是連續(xù)性的自然特征；觀念是所有文化的中心。空想不是科學(xué)，是文化進程中博弈的性質(zhì)； 空想不是對錯，是文化進程中博弈的屬性。文明與野蠻的發(fā)生不可復(fù)原?！庇^察人類的行為可以得知，所有的人都是在鑒賞目標沒落時，很容易出現(xiàn)信仰。我們眼前是一個有形的物質(zhì)世界，物質(zhì)是世界的本源，物質(zhì)的癮魂、氣質(zhì)決定人的精神，精神演變成文化，形成了文化進程，一直到文明的達成。精神文明和物質(zhì)文明像一根琴弦，琴弦上不同節(jié)段有不同的空間節(jié)律。人與物在場景中的三元實體結(jié)構(gòu)（即精神與物質(zhì)和第三空間的三元結(jié)構(gòu)），是一種創(chuàng)新結(jié)構(gòu)或二特性平行法則?？茖W(xué)發(fā)展觀主題的癮魂對全民產(chǎn)生的精神影響一旦得到了傳承，人人會得到博弈文明的教育，也會提升博弈文明的層級?！睉?yīng)該改為“第一，以人為本對應(yīng)的唯物主義才是一項博弈的基本原則?？茖W(xué)發(fā)展觀就是一個戰(zhàn)略性的治國綱領(lǐng)，它是一個文化統(tǒng)帥，它滲透到政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域，它是國家戰(zhàn)略的概念。戰(zhàn)略的唯一性不可復(fù)制，無限寬廣，又有萬能的理性?！恫┺氖ソ?jīng)》上說：“實體一元論在數(shù)目上的同一性，發(fā)生的因果次序不屬于個人的部分本性，這種屬性是實體的性質(zhì)?！暗赖屡c自信沒有法紀，是第三空地里游蕩的個人意志”。一個競爭者，如果不能用國正論哲學(xué)對獨特的戰(zhàn)略進行區(qū)分，就把其作為初擇樣本組織有效的對抗，那失敗一定是一大半。將來的金融體系和金融政策的創(chuàng)新，會把所有的財富都集中到銀行、證券、保險和博弈實體機構(gòu)里。東方的未來是一個遵照科學(xué)發(fā)展觀建造的創(chuàng)新型國家，更多的人接受科學(xué)發(fā)展觀的教育和訓(xùn)練，會顯示出精神和物質(zhì)的兩大文明。一個國家的高端人群和各界精英如果掌握了更多的博弈知識，掌握了博弈方法論，就會表現(xiàn)出令人難以臵信的經(jīng)濟成就。科學(xué)發(fā)展觀是黨中央以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展的全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想。二、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵與歷史意義科學(xué)發(fā)展觀第一要務(wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。3．經(jīng)濟建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀的根本動力堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，也是社會主義的本質(zhì)要求。把科學(xué)發(fā)展觀作為我們工作的指導(dǎo)思想，就要從全局的高度認識和理解科學(xué)發(fā)展觀，把它作為指引全面建成小康社會的強大思想武器和具有前瞻性、長遠性、根本性的重大戰(zhàn)略思想，體現(xiàn)在經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、國防和軍隊建設(shè)、港澳臺工作、外交工作、黨的建設(shè)等各個方面，貫穿于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程，持之以恒地堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務(wù)實，戰(zhàn)勝一系列嚴峻挑戰(zhàn)，開拓經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的廣闊空