【正文】 種道德優(yōu)勢的態(tài)度來批判這種異己文化，但是這種態(tài)度有太強的政治色彩或者說狹隘的民族自我情感。在道德交換中，道德成本也是人們所計較的，雖然這個行為是人在無意識中進(jìn)行的，但不能否認(rèn)它的存在。中國有五千多年的文明史，道德資源十分豐厚。一、傳統(tǒng)道德的主要內(nèi)容及繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)道德的意義中華民族在長達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富，博大精深，是中華民族生命機體中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財富，是我們建設(shè)社會主義道德的豐富源泉。本文通過深入分析傳統(tǒng)道德在當(dāng)代大學(xué)生社會生活中得影響和意義，指出傳統(tǒng)道德在如今社會群體中得缺失和壓力，進(jìn)一步喚醒人們的道德良知。合肥百貨業(yè)基本上是由合肥百貨、海南樂普生與合肥商之都三分天下。幾乎所有券商感興趣的都是A股的增發(fā)，提交的都是增發(fā)的項目建議書。顯然，目前中石化的資產(chǎn)由13家分割持有的狀況是不受國際投資者歡迎的，因此業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)調(diào)整與重建價值鏈將成為中石化下一步的經(jīng)營戰(zhàn)略重點，而核心就在于如何重建價值鏈條。一個半月的調(diào)查表明，從國內(nèi)來看，南通、廣州、大連等三大修船基地，只有南通是盈利的。我們不是救世主，并不能解決一切問題，但必須要這樣與目標(biāo)企業(yè)的大老板進(jìn)行深度對話，而對話層次的深淺就決定了抓單的能力，不深就抓不到單，除非依靠另外的方式，但那畢竟不是長久的。而我們選擇的是另外的角度，經(jīng)過調(diào)研我們發(fā)現(xiàn)，籌資并不是龍頭股的深層次的需求，它根本不缺錢，而是在全面重組完成后在資本經(jīng)營中面臨的深層次的問題。她感人至深的一個個故事震撼著同學(xué)們的心靈，她頑強與病魔抗?fàn)幍囊懔ψ屛覀儦J佩，她也從不因自身存在的不足而放棄過對生活的渴望，而是一次又一次用她的親身經(jīng)歷和人格魅力感化著每一個需要幫助的人，并告訴我們?nèi)松恼嬷B在于“堅強、自信、堅持”，也因為她的樂觀豁達(dá)讓我們看到了生活的美好。一段關(guān)于董明的視頻《輪椅上的天使》播出后，董明出現(xiàn)了，她是坐著輪椅來的。后來我才發(fā)現(xiàn)生活當(dāng)中有這么多悲劇發(fā)生，其實命運早就安排好了，種種現(xiàn)象就是我們之前種下的惡果，我們道德淪落，是因為我們有太多的欲望，過于追求金錢，過于追求物質(zhì)。我們中國也需要自己的一套東西，那就是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化也有好的，也有不好的，那我們就取其精華，去其糟粕。人的一生中會有很多個第一次，每一次都會讓我對人生有了新的感悟。道德存在于各個方面，它可以很大，也可以很小，哪怕小小的宿舍之間也可以追尋道德的足跡?；ㄩ_的日子我們踏進(jìn)大學(xué)校園，這個讓我無數(shù)次魂牽夢索的地方。作為一個大一的學(xué)生，在學(xué)院宿管會工作了一個多學(xué)期的時間，讓我深刻的體會到道德是做人之本的道理。在生活中有很多地方，真的嚴(yán)重缺乏傳統(tǒng)道德文化，才導(dǎo)致這么多悲劇。因為這些都是那些祖宗所提煉出來的精華，是給后人留下來的寶貴財富。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化教育，改變了我對古書的看法，覺得這本書值得我去學(xué)習(xí)，去體會，去研究，去改變。她說“我放棄過，可我連死的能力都沒有。一、抓客戶靠什么？抓客戶靠什么？有的人靠的是服務(wù)精神，是殷勤的服務(wù)，以致于客戶由于種種原因而不能給這項業(yè)務(wù)會感到內(nèi)疚；有的人靠的是廣泛的社會關(guān)系，通過上級關(guān)系下壓的方式獲得項目；有的人靠的是公關(guān)能力強，靠的是自來熟與酒桌方式。象杉杉股份發(fā)現(xiàn)其規(guī)模尚支撐不起全國性的專營網(wǎng)絡(luò)，為了降低成本、維持運營，吸引不同檔次的其他品牌加入專賣店，這是一個失誤，因為其他高檔品牌的消費者認(rèn)為檔次不夠不會從這里選購，而低檔品牌的消費者又覺得杉杉專賣店的檔次太高，不敢來這里消費。因為有些企業(yè)的真實需求并不是資金，以東風(fēng)汽車為例，生產(chǎn)能力為15萬臺/年，而它的配套生產(chǎn)能力則有30萬臺/年，怎樣協(xié)調(diào)生產(chǎn)能力和配套能力？滿負(fù)荷運轉(zhuǎn)后，怎樣銷售出去？可見，銷售能力或營銷能力才是東風(fēng)汽車深層次的需求。一提到資產(chǎn)重組，大家想到的就是買殼上市，我對買殼上市的看法是，高價買進(jìn)劣質(zhì)資產(chǎn)，低價出讓優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)。這種系統(tǒng)工程靠的是戰(zhàn)略性的業(yè)務(wù)開發(fā)，需要的是團(tuán)隊作業(yè)塑公司品牌。我們的主要設(shè)計如下：讓北人股份的關(guān)聯(lián)公司按香港市場的有關(guān)規(guī)定回購其5000萬的H股，回購的平均成本約為1元/股；集團(tuán)以3元/股的價格賣掉5000萬國家股，這樣集團(tuán)對北人股份的股權(quán)沒變，但5000萬不流通的A股變成了5000萬流通的H股，而且還變現(xiàn)了1個億的現(xiàn)金；集團(tuán)用1億的現(xiàn)金約定買回北人股份的不良資產(chǎn)，北人股份的利潤將有所增加，在國內(nèi)資本市場可以再融資；另一方面，北人股份也可以到香港進(jìn)行路演，推介其新戰(zhàn)略，配合每股稅后利潤的增加，H股的價格勢必上漲，集團(tuán)可以再擇機賣出H股。要觀察客戶的戰(zhàn)略，一家沒有戰(zhàn)略的公司，它的投資是隨機的，什么熱就投什么，許多上市公司的死亡不是因為錢少，而是因為錢太多導(dǎo)致的盲目投資。文章最后提出應(yīng)正確對待中華民族道德傳統(tǒng)。講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜。（2）在需求?，F(xiàn)在假如有一個很反感乘公交擠車的人最后也加入了擠公交的行列，是因為在擠車的那一霎那間他得大腦中形成了關(guān)于要不要擠車的成本計算：如果不擠上這趟車，下一趟什么時候來都不知道，如果上班遲到了扣除的獎金加上受到上司的批評，甚至可能因此失去工作等等。例如，當(dāng)代中國存在著這樣一部分強勢群體，他們用道德來約束別人，讓別人遵守道德以保證他們的平靜而尊貴的生活不被打擾?！段簳袊糯寮掖砣宋锟鬃釉岢觥案笧樽与[，子為父隱。從過去網(wǎng)上流傳的“彭宇案”再到現(xiàn)在的“小悅悅案件”中不難看出社會現(xiàn)在存在著道德的畸形。譴責(zé)他們怯弱其實沒有什么道理，因為我們自己也未嘗不是如此；更毫無意義，因為這絲毫無改于小悅悅的遭遇，而且這樣的事也必定還會在中國大地上出現(xiàn)。五、傳統(tǒng)道德的復(fù)興—馬克思主義倫理學(xué)對道義論與功力論的揚棄馬克思主義倫理學(xué)承認(rèn)此前的功利論，道德規(guī)范倫理學(xué)存在的價值，它是古已有之德人類不可或缺的兩種道德論。因此，就需要有某種道義論存在。但它對存在，物質(zhì)都有巨大的能動作用。而馬克思主義的道德觀，恰恰就是為工人階級利益辯護(hù)的。六、道德的追索行為的目的性是人的一大特點，是故道德必有目的。就道德的實質(zhì)而言，更重要的是道德的自我目的，通常人們從自身出發(fā)，對做出道德行為自然有其各不相同的目的，一個較多的理由是，不這樣做，人們就會批評我。他引《世說新語》所載：“阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。究竟應(yīng)該有一種什么樣的道德理想？美國倫理學(xué)家威廉?弗蘭克納雖然提出“一種完善的道德學(xué)也許至少包括這種理想的領(lǐng)域”，但他只提出“合理的”這種概念，至多說到“如果一個人是十分有理性的，而且充分了解他自己以及這個世界的一切，大概會選擇道德的生活方式。在這個意義上，我們完全可以說，道德目的要歸于人生目的。參考文獻(xiàn)（1）（2）（3）（4）（5）（6）（7）（8）（9）《道德的悖論》 李湘云 《道德選擇研究》 王敬華 《新民周刊》《馬克思主義哲學(xué)》 馬克思、恩格斯 金羊網(wǎng)《毛澤東思想》 毛澤東 《道德的哲學(xué)真義》 王育殊 《論語》 孔子 《孟子》 孟子（10）《先秦諸子百家思想研究》 李玉潔（11）《蘇格拉底之死》 柏拉圖 謝善元（譯）