【正文】 初始教育只是就業(yè)之前的必要準(zhǔn)備，只有不斷學(xué)習(xí)才能適應(yīng)未來工作和生活。因此，我們應(yīng)將現(xiàn)代化教學(xué)手段充分應(yīng)用于中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，讓它能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。尤其加強(qiáng)是邊遠(yuǎn)山區(qū)中學(xué)的計(jì)算機(jī)教學(xué)。例如，在“Z+Z”智能教學(xué)平臺(tái)里，對(duì)各種正多面體直接用鼠標(biāo)一點(diǎn)便可以畫出來，你還可以進(jìn)行操作并從不同的角度觀察?，F(xiàn)代化教學(xué)手段有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)信息技術(shù)的豐富資源，能為數(shù)學(xué)課堂教學(xué)提供并展示各種所需的資料，包括文字、聲音、圖片、視頻等，能創(chuàng)設(shè)、模擬各種與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的情境，為所有學(xué)生提供探索復(fù)雜問題、多角度理解數(shù)學(xué)思想的機(jī)會(huì)，開闊學(xué)生數(shù)學(xué)探索的視野。提高教學(xué)質(zhì)量和效率，學(xué)生參與和學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性，也可以得到充分的發(fā)揮。在課件的制作中，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用動(dòng)畫、影片和聲音來對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍進(jìn)行調(diào)節(jié)，如在上課前，不再讓學(xué)生起立，而是通過媒體播放一首樂曲，讓學(xué)生在專心致志地欣賞中達(dá)到情感智商的提高，有利于學(xué)生思維的發(fā)展?，F(xiàn)代化教學(xué)具有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。但傳統(tǒng)教學(xué)方法是在長期的教學(xué)發(fā)展過程中逐步形成并積淀下來的一項(xiàng)寶貴財(cái)富，即使在現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)發(fā)展飛速的今天，它依然散發(fā)著特有的魅力。傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)手段與現(xiàn)代化教學(xué)手段目前，大部分中學(xué)采用傳統(tǒng)的教學(xué)手段，所謂傳統(tǒng)的教學(xué)手段主要指教科書、粉筆、黑板，以及教師的講授。[M].紐約：哈潑和羅出版社，1958（Edward burnet Tylor, The Origins of Culture, New York:Harper and Row, 1958.）[4][J].中共杭州市委黨校學(xué)報(bào),2003,05:5662.[5]張興華．文化傳統(tǒng)教育[M].山東：中國石油大學(xué)出版社，2007.[:詮釋,梳理[J].教育理論與實(shí)踐,2003,18:14.[7][J].社會(huì)科學(xué)論壇,2005,07:520.[8][J].西北師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),1999,02:814+107.[9][J].云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2002,03:109112.第二篇：教育學(xué)原理期末論文現(xiàn)代化教學(xué)手段在中學(xué)數(shù)學(xué)教育中的應(yīng)用摘要：隨著科學(xué)技術(shù)革命的推進(jìn)，各種以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的教學(xué)手段逐漸發(fā)展起來。教育在這種過程中具有全面完成文化變遷的作用。教育教會(huì)人們用更優(yōu)越的方法獲得自己想要的知識(shí)，另外教育也呈現(xiàn)出了多姿多彩的文化樣式，使得人們?cè)诙嗖实倪x擇形式中逐漸培養(yǎng)出多樣的選擇特性，豐富個(gè)體的思維模式。所以文化的傳遞必須借組教育這個(gè)媒介。人一旦成為人，從根本上講，他就處于和自然界相對(duì)獨(dú)立的主體地位。人類社會(huì)如果沒有文化的存在和文化的需要，則在人類社會(huì)進(jìn)行文化的傳播和傳遞就沒有必要了。文化的本質(zhì)是人化，文化的最大作用是化人。同事也揭示了文化對(duì)于人類每一個(gè)的個(gè)人權(quán)利、利益、自由、生存狀況的關(guān)注。一句話，精神形態(tài)的文化就是狹義的文化。二、文化的含義什么是文化？這是一個(gè)十分復(fù)雜的問題，有多少個(gè)人思考過它，它就有多少個(gè)答案。即教育通過影響促進(jìn)個(gè)體的的社會(huì)化和個(gè)體的個(gè)性化，使得個(gè)體由生物體的自然人成為生活在現(xiàn)實(shí)中的具體的人。那么這些周圍的事物到底是什么，首先最直接受影響且和教育相互作用的就是文化，其次才是指人類即包括社會(huì)和個(gè)體。一、教育功能的含義 由于中文的博大精深，教育功能在不同的教科書、學(xué)術(shù)論文上被冠以不同的名稱，比如教育效能、教育功效、教育性能、教育意義和教育價(jià)值等等說法，眾說紛紜。那么教育如何與文化掛鉤，談到這點(diǎn)我們就不得不談教育的功能，那么什么是教育功能？不如反過來問什么是教育？什么是教育？孔子：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。確定題目后，由于理論知識(shí)的匱乏，對(duì)于這些陌生似又熟悉的概念感到莫名的恐慌，所以最先做的就是去查找相關(guān)的書籍，跑了各種大型的書店，未果。學(xué)習(xí)的路途可能就是這樣從茫然無知到熟能生巧吧?！?陶行知：教育是依據(jù)生活、為了生活的“生活教育”，培養(yǎng)有行動(dòng)能力、思考能力和創(chuàng)造力的人。（論教育的功能問題）是物質(zhì)存在的一個(gè)重要特性。后者是指人的心理過程和個(gè)性心理發(fā)展，包括認(rèn)知、情感、意向、人格等[1]。當(dāng)前關(guān)于教育功能的理論，除了上述提到的教育的個(gè)體功能和社會(huì)功能以外，另一種說法是教育的正向功能和負(fù)向功能。我國學(xué)習(xí)者習(xí)慣從廣義和狹義兩個(gè)方面來闡述“文化”的含義?？芍^面面俱到[2]。文化具有信息傳遞的功能，從共時(shí)態(tài)來看，文化具有社會(huì)信息表達(dá)、傳遞和交流的功能。文化的育人功能既全面又深刻；既是潛在的又是現(xiàn)實(shí)的；既是隱性的又是顯性的。但是，教育與物的價(jià)值有明顯的不同。教育的文化作用如果站在社會(huì)全局和歷史的高度，主要在民族人口素質(zhì)的提高和社會(huì)手續(xù)人才的造就。第二個(gè)是按照教育所需要的來進(jìn)行選擇，既在教育的過程中進(jìn)行選擇留下教育需要的，且有利于教育繼續(xù)發(fā)展的部分。在這種文化內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)中，科學(xué)發(fā)揮了啟動(dòng)的作用。文化客體對(duì)主體的人有規(guī)定性的作用，但另一方面，文化主體又具有超越客體的主觀能動(dòng)性方面。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代化教學(xué)手段；中學(xué)；數(shù)學(xué)教學(xué)新修訂的中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)大綱明確提出：“ 義務(wù)教育初中階段的數(shù)學(xué)課程應(yīng)充分體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，實(shí)現(xiàn)人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。先后出現(xiàn)了用于教學(xué)的幻燈機(jī)、投影儀、錄音機(jī)、錄像機(jī)、電視機(jī)、VCD機(jī)、有線電視和網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育等等。這種方式更能感染學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。教育手段現(xiàn)代化的有效性，是教師探索課堂教育方法、手段的方向。經(jīng)過摸索，我利用自己制作的小課件進(jìn)行教學(xué)。而且，多媒體教學(xué)能夠增大課堂教學(xué)信息量和速度，大信的新的知識(shí)經(jīng)多媒體技術(shù)處理后，一目了然地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，而傳統(tǒng)教學(xué)需要花大量的時(shí)間寫好板書。第二階段為實(shí)踐體驗(yàn)階段，學(xué)生搜集一些平面鑲嵌圖案，并總結(jié)規(guī)律和歸納結(jié)論。如在學(xué)習(xí)三角形的三條角平分線（三條中線、三條高或高的延長線、三邊的垂直平分線）相交于一點(diǎn)時(shí)，傳統(tǒng)教學(xué)方式都是讓學(xué)生作圖、觀察、得出結(jié)論，但每個(gè)學(xué)生在作圖中總會(huì)出現(xiàn)種種誤差，導(dǎo)致三條線沒有相交于一點(diǎn)，即使交于一點(diǎn)了，也會(huì)心存疑惑：是否是個(gè)別現(xiàn)象？使得學(xué)生很難領(lǐng)會(huì)數(shù)學(xué)內(nèi)容的本質(zhì)。讓老師掌握多媒體教學(xué)技術(shù)。到如今演變?yōu)?“學(xué)習(xí)化社會(huì)”。但是那時(shí)的概念與現(xiàn)在有很大不同。當(dāng)代主體教育論的倡導(dǎo)者主張學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中要積極主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)的過程，現(xiàn)在這已成為科學(xué)教育公認(rèn)的一條重要原則，是國際社會(huì)比較普遍認(rèn)同和實(shí)施的一種課程模式，也是我國在多年的教育改革中，對(duì)課程改革的重大突破。研究性學(xué)習(xí)過程運(yùn)用于生物教學(xué)，具有以下特點(diǎn)：①研究性學(xué)習(xí)能讓學(xué)生自主地參與觀察生命現(xiàn)象，探索生命本質(zhì)，從而獲得生物學(xué)知識(shí)，有效地形成生物學(xué)概念；②研究性學(xué)習(xí)的核心在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生命科學(xué)的探究能力，而探究能力又是形成生物學(xué)概念的前提；③研究性學(xué)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生探究生物世界的積極態(tài)度，如同交給學(xué)生一把開啟生命科學(xué)寶庫的金鑰匙。，必須注重培養(yǎng)學(xué)生的思考能力學(xué)生的思考能力，主要表現(xiàn)為學(xué)生敢于提出問題和善于提出問題。認(rèn)為一般包括四個(gè)環(huán)節(jié)：發(fā)現(xiàn)問題（提出問題）、設(shè)計(jì)解決方案、動(dòng)手操作（解決問題）、表達(dá)交流與評(píng)價(jià)（形成成果）。一般程序是：依據(jù)教學(xué)進(jìn)程→設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)→實(shí)驗(yàn)操作(或不直接操作)→分析實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)（或預(yù)設(shè)實(shí)驗(yàn)結(jié)果）→得出結(jié)論。這種主體性特征所延伸出來的就是學(xué)習(xí)化社會(huì)和終生學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)方式的個(gè)性化，即不同的主體在學(xué)習(xí)方式的選擇上具有符合自己實(shí)際的個(gè)性特點(diǎn)。所以研究性學(xué)習(xí)的開展仍然是一個(gè)艱巨的任務(wù)，只有這樣，才能培養(yǎng)出一批批具有創(chuàng)新意識(shí)和能力的新型人才。師生心靈間缺乏交流和理解，學(xué)生畏懼老師，有心里話不敢或不愿向老師傾訴，老師無法了解學(xué)2014級(jí)生物行知班李星辰2014000105生的內(nèi)心需要，不知學(xué)生內(nèi)心的喜怒哀樂，老師與學(xué)生的這種心靈阻隔既影響了教育、教學(xué)效果，也影響了學(xué)生心理的健康發(fā)展。這是他培養(yǎng)師生感情的一種捷徑。就這樣，和同學(xué)們的交流越來越多，內(nèi)容上也越來越廣泛。慢慢地他們?cè)敢獍迅嗟男睦碓捀嬖V你了，你們之間的交流也在慢慢的加深，它的用處也越來越大：可以讓你了解到很多他們內(nèi)心的想法以及他們的困惑；可以讓你幫助那些家庭困難而內(nèi)心又敏感脆弱的同學(xué)；可以讓你協(xié)調(diào)他們之前的矛盾；也可以避免一些干戈的產(chǎn)生??慢慢地，很多女生在交流中就把稱呼改為“姐姐”或“哥哥”。這個(gè)過程很長，我不知道她媽媽有沒有感覺到自己女兒的改變，但我知道后來這位同學(xué)的一篇獲獎(jiǎng)作文的題目是《媽媽的愛》。有效課堂提問策略包括提問時(shí)機(jī)要恰到好處, 提問內(nèi)容的設(shè)計(jì)要有梯度, 提問后應(yīng)給學(xué)生留有適當(dāng)?shù)乃伎紩r(shí)間, 應(yīng)關(guān)注對(duì)學(xué)生回答的評(píng)價(jià)等。關(guān)于有效課堂提問的內(nèi)涵，研究者使用的定義各有所指，尚未形成統(tǒng)一、完整的“有效課堂提問”概念。在有效課堂提問中，教師首先要能夠提出有效的課堂問題作為自己的目標(biāo)，主動(dòng)地進(jìn)行持續(xù)性反思和實(shí)踐。課堂對(duì)話是多元的，不僅有師生的對(duì)話，還有生生的對(duì)話，學(xué)生與文本的對(duì)話等，最主要的是師生之間的對(duì)話，這種對(duì)話是師生之間的平等對(duì)話性的交流與溝通。在學(xué)生對(duì)概念的本質(zhì)尚未充分認(rèn)識(shí)時(shí)，教師應(yīng)適時(shí)抓住學(xué)生的認(rèn)知矛盾，精心設(shè)問，這樣的教學(xué)，往往會(huì)產(chǎn)生出人意料的效果。課堂提問中由于考慮時(shí)間較短或自身認(rèn)知水平有限等原因，學(xué)生的回答往往是含混的或不完善的，但是這些不完美的答案并不是沒有價(jià)值的。參考文獻(xiàn)[1] 盧正芝,:,2010(4): 6570.[2] ,(4):2627.[3] 洪松舟,: 教育科學(xué) 版,2008, 10(12): 3437.[4] ,2010(4): 5152.[5] ,2011(9).[6] ,2009: 2931.[7] ,2009(152): 186187.[8] 韓璐,王歡,2010(6): 2930.