【正文】 也，墳?zāi)勾嫜?，宜相與致死以守其邑，忍失其身而為賊之人耶 ?”眾皆泣，許之。 (5分 ) ？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。做事情要的就是這種精神！ ” 老總興奮地說(shuō)。我一聽(tīng)就火了，在電話里很不客氣地駁斥對(duì)方不守信用。 然后，我看著他高昂著頭走出了我的辦公室。這一次，小韋沒(méi)在場(chǎng)。 “ 是你做的么？ ” 還是有一點(diǎn)不忍心了，我明知故問(wèn)。其實(shí)，事情倒不是沒(méi)有，我手頭案邊需要整理的材料有一大堆，可我不放心交給他： “ 急什么，總會(huì)有你的事做。第一次來(lái)公司上班，他居然穿著一件膝蓋上破了洞的牛仔褲。 5．下列對(duì)材料的分析和理解，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（ 4分） A．徐志摩進(jìn)入克拉克大學(xué)學(xué)習(xí)歷史，立志在中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上大顯身手，這是他人生中的一次 [來(lái)源 :學(xué) |科 |網(wǎng) Z|X|X|K] 最重要的轉(zhuǎn)折。 （梁實(shí)秋《談徐志摩的散文》） ②徐志摩是一位說(shuō)不清楚的復(fù)雜的人。而靈魂即生命，有他在，不管人多人少，這一輪新月升起落下、落下升起，運(yùn)轉(zhuǎn)自如；沒(méi)了他，這輪新月只會(huì)落下，不復(fù)升起?？梢哉f(shuō)，康橋情結(jié)貫穿在徐志摩一生的詩(shī)文中。這是徐志摩的又一次轉(zhuǎn)折，從此，“中國(guó)少了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家，多了一個(gè)詩(shī)人、文人”。在北京求學(xué)期間，徐志摩最重要的收獲是他在父親的支持下，由內(nèi)兄張君勱介紹，于 1918 年夏拜在了梁?jiǎn)⒊拈T(mén)下。 ，所以，東西方文化在天人關(guān)系、對(duì)人的看法、對(duì)自然的看法、對(duì)歷史發(fā)展的看法上也從來(lái)不同。 ，若把它理解為拋棄本民族傳統(tǒng)，而繼承發(fā)展他民族傳統(tǒng)，那將是一種“滑稽劇”。 傳統(tǒng)要經(jīng)受現(xiàn)代化驗(yàn)收、經(jīng)過(guò)現(xiàn)代化處理的 過(guò)程中，這是一個(gè)揚(yáng)棄過(guò)程，對(duì)傳統(tǒng)有繼承與發(fā)展，也有批判與放棄。不能用空間概念代替時(shí)間概念。西方詩(shī)學(xué)推崇戲劇，東方詩(shī)學(xué)以抒情詩(shī)為本；西方詩(shī)學(xué)注重分析性、抽象性、系統(tǒng)性，東方詩(shī)學(xué)注重領(lǐng)悟性、整體性、經(jīng)驗(yàn)性；西方詩(shī)學(xué)運(yùn)用純概念，東方詩(shī)學(xué)運(yùn)用類(lèi)概念；西方詩(shī)學(xué)滔滔，東方詩(shī)學(xué)沉靜等等。 傳統(tǒng)是具有神圣性、社會(huì)性、廣泛性、相對(duì)穩(wěn)定性的文化現(xiàn)象。 和古人尋求永恒與不朽相反，聰慧的現(xiàn)代人尋求相對(duì)與新變。 第Ⅰ卷 閱讀題（ 72 分） 一、現(xiàn)代文閱讀 （一）論述類(lèi)文本閱讀（ 9分） 閱讀下面的文字，完成 1～ 3題。胡適就自稱(chēng)《嘗試集》的“嘗試”二字也是從古詩(shī)那里取用的。 把話說(shuō)得更遠(yuǎn)一點(diǎn)，西方詩(shī)學(xué)和東方詩(shī)學(xué)也有頗大差異，無(wú)論是二者的詩(shī)學(xué)觀念、詩(shī)學(xué)形態(tài)，還是二者的發(fā)展之路。本民族的傳統(tǒng)和他民族傳統(tǒng)是一個(gè)空間概念。 (節(jié)選自呂進(jìn)《熟讀 新詩(shī)三百首 ，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟》，有刪改 ) 1. 下列對(duì)“中國(guó)新詩(shī)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（ 3分） “五四”時(shí)期新的審美精神最大適應(yīng)的文化運(yùn) 動(dòng)產(chǎn)物，又是“詩(shī)體大解放”的產(chǎn)物。胡適的新詩(shī)詩(shī)集《嘗試集》的“嘗試”二字也源于古詩(shī)。 K] 3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確一項(xiàng)是（ ）（ 3分） ，不同民族的文化造成了 西方詩(shī)學(xué)和東方詩(shī)學(xué)的巨大差異，但詩(shī)，總是具有詩(shī)之作為詩(shī)的共有品格。 1914 年，徐志摩中學(xué)畢業(yè)，考入北京大學(xué)預(yù)科，攻讀法律專(zhuān)業(yè)。 為了追隨羅素，徐志摩于 1920 年 9 月去往倫敦，此行的代價(jià)是他放棄了即將拿到的哥倫比亞大學(xué)的博士學(xué)位。在這里，他開(kāi)始步入文學(xué)殿堂，情感的孤獨(dú)與荑景的融合，個(gè)性的追求與現(xiàn)實(shí)的困頓，使徐志摩在康河的波光瀲滟中沉淀了豐富的文學(xué)孕思?！? 領(lǐng)袖要的是德高望重，應(yīng)者云從。 （摘自韓石山《揭秘徐志摩的另一面》、孫曉婭《讀懂徐志摩》） 【相關(guān)鏈接】 ①我覺(jué)得在他所有努力過(guò)的文學(xué)體裁里，他最高的成就是 在他的散文方面。 D．文學(xué)研究會(huì)和創(chuàng)造社是 20 世紀(jì) 20年代初國(guó)內(nèi)很有影響的文學(xué)社團(tuán)，但就文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)績(jī)而言， 二者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如新月社。 心 燭 梅 寒 作為一名職場(chǎng)新人，小韋連起碼的著裝禮儀都不懂。有幾次，他實(shí)在沒(méi)什么事情做了，就小心地問(wèn)我有什么需要他做的。 身后有一點(diǎn)輕微的響動(dòng)，回頭看正是小韋，他怔怔地站在我身后，眼睛里滿是失望。 我再一次把它丟進(jìn)垃圾筒。 ” 小韋從背后拿出那些曾經(jīng)被我丟進(jìn)垃圾筒的創(chuàng)意廣告，我呆住了：一張又一張，被我揉皺了弄污了，不知何時(shí)，他又一張張鋪平整好，用訂書(shū)機(jī)釘在一起，有一大摞了。但就在我們要去簽約的頭一天，對(duì)方廠家忽然打電話來(lái)說(shuō)有另外一家廣告公司的創(chuàng)意也許更適合他們。今天中午，我們要為他慶賀。 8.“ 我 ” 在小說(shuō)中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。君 如逃，則誰(shuí)守 ?”侃曰：“兵與財(cái)皆無(wú)，將若何 ?”楊氏曰：“如不守，縣為賊所得矣 !倉(cāng)廩皆其積也，府庫(kù)皆其財(cái)也，百姓皆其戰(zhàn)士也，國(guó)家何有 ?奪賊之財(cái)而食其食，重賞以令死士，其必濟(jì) !”于是召胥吏百姓于庭，楊氏言曰：“縣令誠(chéng)主也，雖然，歲滿則罷去，非若吏人百姓然。 項(xiàng)城，小邑也，無(wú)長(zhǎng)戟?jiǎng)佩?、高城深溝之固? B． 《左傳》是我國(guó)第一本編年體史書(shū)，上承《春秋》下啟《史記》，與同體例的《國(guó)語(yǔ)》成書(shū)時(shí)間相當(dāng)，思想傾向基本一致。 ， 加點(diǎn) 詞的意義和用 法，相同的一組是 （ ）（ 3分） A．墳?zāi)勾?焉 ． 朝濟(jì)而夕設(shè)版 焉 ． B． 府庫(kù)皆 其 ． 財(cái)也 吾 其 ． 還也 C． 重賞 以 ． 令死士 秦晉圍鄭， 以 ． 其無(wú)禮于晉 D． 與 ． 之千錢(qián) 失其所 與 ． ，不知 。 。 （ 5） ，換了人間。ng） 漫 溯 ． （ s249。 ⑤“復(fù)興號(hào)”動(dòng)車(chē)組國(guó)慶期間在京滬高鐵率先實(shí)現(xiàn)了 350公里時(shí)速運(yùn)營(yíng)，中國(guó)的高鐵發(fā)展使得西方發(fā)達(dá)國(guó)家也難以 望其項(xiàng)背 ． ． ． ． 。西方注重與身和諧，② ，也就是男人更像男人，女人更像女人，這種簡(jiǎn)單可見(jiàn)的追求，很容易贏得廣泛認(rèn)同。 請(qǐng)以“你的淚光”為標(biāo)題，寫(xiě)一篇記敘文。 ④身體力行的社會(huì)實(shí)踐。 【答案】①“我”是小說(shuō)故事的敘述者，“我”的相關(guān)言行具有推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用②“我”對(duì)塑造主人公小韋的形象具有重要的襯托作用，小韋的性格基本上是在“我”的不信任和冷嘲熱諷的言行中展示出來(lái)的 。③自尊自強(qiáng)，有抗?fàn)幰庾R(shí)。 色彩絢麗：用“碧、紅、青、白”等詞，使得秋山秋水一派鮮艷，毫不枯淡?！庇谑窃谕ピ赫偌憷舭傩铡钍县?zé)備他說(shuō)：“你不在，那么誰(shuí)能固守陣地 !即使死在城上，豈不比死在家里有意義嗎 ?”李侃就忍著傷痛，又登上了