【正文】 均售價的高低。第一次是一年前的年宵。理論若經(jīng)不起實證的考驗，是很難站得住的。咸亨五年，憑借功勞進爵為公,子侄三人同時授任上柱國,本州同鄉(xiāng)感到榮耀,將他們住的地方稱為樂城鄉(xiāng)三柱里。如果攻克周留,那么其他各城自會投降。當時蘇定方奉詔征伐高麗,進兵包圍了平壤,沒能攻下而撤回。參考譯文：成功是必須的精品字里行間精品文檔劉仁軌,汴州尉氏人。四類卷（21—38）基準分29分：偏離題意，立意或選材不恰當，中心不明確，內(nèi)容單薄，結(jié)構(gòu)不夠完整，語言欠通順，語病較多。（重點：2處省略，是，遽，奇，擢）22.（2分）通過對比（語言描寫）（1分），塑造出劉仁軌智勇雙全的人物形象/表現(xiàn)了他卓越的軍事眼光（1分）。（3分）10.（3分）委婉地表達對現(xiàn)實生活中人到處都是的厭棄（2分），為下文表達對草木的熱愛作鋪墊（1分）。(4 分）三、寫作（70 分），自選角度，自擬題目，寫一篇不少于 800 字的文章。②段方框處的虛詞是（）。故書而歸之胡氏。然以其耆老于翰墨，故后生晚出，無不讀書而好文。②夫寒暑相推，草木與榮衰□，慶榮而吊衰，其鳴皆若有謂，候蟲是也；不得其平，則聲若雷霆，澗水是也；寂寞無聲以宮商考之，則動而中律，金石絲竹是也。C．位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。（1分）成功是必須的精品字里行間精品文檔期不可再犯（）A．等待．。仁軌知敬玄素非邊將才，乃表敬玄為帥以代己，果覆其眾。周留，賊之巢穴，群兇所聚，除惡務(wù)本，須拔其源。仁軌軍容整肅，所向皆下。（18 分）①劉仁軌，汴州尉氏人也。（8 分）江夜【清】吳錫麒萬峰壁立大江橫，秋色連天露洗清。⒄這年頭，名人的繁殖速度比細菌還快，都急瘋了。⒀張愛玲讀《詩經(jīng)》，很為里面的情愛男女“怎么這樣容易就見著了”而歡欣、興奮得臉通紅。后人若能承先民衣缽、循童年心性，文明又何嘗墮落至此？扔掉《詩經(jīng)》，遺棄它的純真精神，背叛它的詩意邏輯和生存美學，乃悲劇之始。曾見一位母親帶兒子在園子里玩，童聲一連串地問“媽媽，這叫什么”，我清楚地聽見萱草被說成了馬蘭、蜀葵被說成了木槿、鳶尾被說成了百合、蔦蘿被說成了牽牛，其它我也說不出了……末了，年輕的母親被逼得聲音越來越低，囁嚅不清了。④香山植物園最大魅力是闊，闊得足以讓人忽略其敗筆：院墻和門票。（3分）⑥段中“文化的互為主體性”的內(nèi)涵，并推測人類學追求“文化的互為主體性”的 目的。在本土研究中，“離我遠去”的意思，轉(zhuǎn)化為與自己社會中司空見慣的生活方式形成的暫時陌生感，轉(zhuǎn)化為一種第三者的眼光，它讓我們能站在“客人”的角度來對待“主人”——我們本身。④“離我遠去”的技藝有多種。從一個角度看，他們成為人類學家，與他們遭受的磨難有直接的關(guān)系。人類學家不僅要承受孤獨寂寞和文化震撼，還會時不時陷入一種難以自拔的困境?！秴问洗呵铮?）古人詩詞中常借用虛擬之景表達情感，如秦觀《踏莎行》中的“霧失樓臺，月迷津渡”。劉仁軌每次上奏事務(wù),大都受到中書令李敬玄的阻撓,因此和李敬玄不和?！眲⑷受壵f：“加林城險要堅固,急攻就會損傷戰(zhàn)士,不如先攻周留城。當時蘇定方已平定百濟,留下郎將劉仁愿在百濟府城鎮(zhèn)守,百濟再次反叛，率軍將劉仁愿包圍在府城。（3）標點錯誤多，酌情扣1—2分。二類卷（52—62）基準分57分：符合題意，立意較深刻，選材較恰當，中心明確，內(nèi)容較充實，感情真實，結(jié)構(gòu)完整，語言通順。（2）夸耀。（答前三點即可，答到（4）（5）也給分）9.（5分）內(nèi)涵：或大或小的文化都可以保持、展示自己的文化。針砭時弊，批評當下詩人只知玩文詞之工,卻無興發(fā)感人之意。①段中的“不怨之怨”理解最準確的一項是（）。自觀宗元之詩，好賢而樂善，安土而俟時，寡怨之言也。然其喜也，無所于逢；其怨也，無所于伐。（3 分）（五）閱讀下文，完成25—29題。（5分）州司以聞，太宗怒曰：?是何縣尉，殺吾折沖！?遽追入，與語，奇其剛正，擢授櫟陽丞。仁軌雖位居臺輔，不自矜倨。仁軌乃別率水軍及糧船，自熊津江往白江，會陸軍同趣周留城。?將士咸欲西歸，仁軌曰：?《春秋》之義，大夫出疆，有可以安社稷、便國家，專之可也。仁軌特加誡喻，期不可再犯，寧又暴橫尤甚，竟杖殺之。半夜月沉潮又上，漁燈流過蓼花明。②段作者寫自己迷戀動物園的意圖是____________________________。14《詩經(jīng)》○里的美麗歡愛，正因人之心性和大自然息息相通，人之情思和曠野一樣率真、赤裸。最后，又似乎想起了什么，說：?多識于鳥獸草木之名。8草木深深，福佑其中；花果累累，生之有養(yǎng)。不過，頗為尷尬的是，面對妖嬈花木，我竟無法叫出她們○的名字?！獑讨蝸啠?分）“離我遠去”的技藝中身心都離開的類型。⑥近代以來，人類學家要培養(yǎng)的那種?離我遠去?的習慣，針對的是我們今天生活在其中的現(xiàn)代性。作為集體的人類學家共同體，區(qū)別于其他思考者的特征，正是一種文化精神意義上——而不單是個體肉身意義上——的?離我遠去?。然而，從事實地研究的人類學家堅信，田野生涯里的種種憂郁，不是沒有價值的，相反，它們正是特殊的人類學理解能力的發(fā)揮。我的生日。（3 分）我們在以理性為武器批判一切之前，是否先應(yīng)對理性本身進行批判？我們在用武器批判一切之前，是否先對武器本身進行批判？我們在使用工具之前是否應(yīng)先研究工具？理性是什么？它的內(nèi)容和界限是什么？這種______________，就是哲學思考的根本問題。下列名言用以自勉不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?。?分）（1）___________，鐵馬秋風大散關(guān)。——荀子《勸學》，未成一簣，止，吾止也。所以，李亦園先生說了這么一段話：?人類學的研究工作有一大特色，那就是要到研究的地方去做深入的調(diào)查探索，無論是蠻荒異域還是窮鄉(xiāng)僻壤都要住過一年半載，并 美其名叫‘參與觀察’。??我困惑，我陷入到了那里的生活方式之中。做一個人類學家，首先要學習離開自己的技藝，讓自己的習慣和思想暫時退讓給他對一個遙遠的世界的期望。他們?nèi)サ臅r間，是已經(jīng)流逝的過去；他們?nèi)サ目臻g，是一個?非我?的世界。（2分）?！半x我遠去”是指去到由想象產(chǎn)生的異域。3逛香山，則為消焦灼、蓄元氣，更為避世。甚至無法轉(zhuǎn)述她們的美，炫耀我的眼福。9在我眼里，○《詩經(jīng)》乃性靈之書、自然之書、童話之書，更是照亮精神之書。陸璣著《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》○，對《詩經(jīng)》里的物類作了詳解，計草本80種、木本34種、鳥類23種、獸類9種、魚類10種、蟲類18種，共動植物175種。懂得天地，方懂男女。（4分），探究標題“多聞草木少識人”的深刻意蘊。（3分） 。時蘇定方既平百濟，留郎將劉仁愿于百濟府城鎮(zhèn)守，百濟復叛，引兵圍仁愿于府城。于是諸將會議，或曰：?加林城水陸之沖，請先擊之。③吐蕃入寇，命為洮河道行軍鎮(zhèn)守大使。（2分）A．未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。謂其怨邪？則其言仁義之澤也；謂其不怨邪？則又傷已不見其人。②①④清江胡宗元，自結(jié)發(fā)迄于白首，未嘗廢書，其胸次所藏，未肯下一世之士也。其興托高遠，則附于《國風》；其忿世疾邪，則附于《楚辭》。②段方框處的虛詞是（）。沖突是指發(fā)生在兩個或兩個以上事物之間的互相對抗。11.（3分）愧疚自己對花木所識甚少/對花木的生疏（2分）；以及對無法傳遞花美的遺憾。23.（2分）B 24.（3分）劉仁軌與李敬玄關(guān)系不和，就故意推薦他代替自己征戰(zhàn)，讓其戰(zhàn)敗出丑（1分）。五類卷（20分以下）符合以下一項即為五類：（1）脫離題意。武德初年,任陳倉尉。高宗傳詔書給劉仁軌說：“平壤軍隊撤回,卿的一城不能單獨固守,應(yīng)立即渡海返回?！膘妒莿⑷试嘎赎戃娺M兵。劉仁軌雖然位居宰相,從不驕傲自大,每次會見貧賤時的舊友,不改平民時的樣子。（2 分），金石可鏤。，對理性的批判，對思想的批判，對思想的思想，對批判的思想二、閱讀（70 分）（一）閱讀下文，完成第 49 題。我還是帶著照相機工作，到夜幕降臨，我簡直已筋疲力盡。成功是必須的精品字里行間精品文檔③做一個人類學家，要培養(yǎng)一種“離我遠去”的能力，到一個自己不習慣的地方，體會人的生活面貌。不是說人類學家要拋棄自我，成為瘋子，而只是說人類學家的“自 我”表達的是一種“非我”的藝術(shù)，這種藝術(shù)使人．．類學家獲得了與其他學者不同的經(jīng)驗，使人類學家能夠比較“移情”地覺悟到自己的文化的局限性。他們希望從被觀察的邊緣人群的“當?shù)赜^點”出發(fā)，來展示眾多與近代的世界不同的小小世界，體會這些“小傳統(tǒng)”的力量，從而反觀逐步滲透到整個世界的“大傳統(tǒng)”——現(xiàn)代觀念體系，我們將這里追求的東西叫做“文化的互為主體性”。（2分）“離我遠去”的技藝中身心都離開的類型?！獑讨蝸啿贿^，頗為尷尬的是，面對妖嬈花木，我竟無法叫出她們的名字。⑧草木深深，福佑其中；花果累累，生之有養(yǎng)。最后，又似乎想起了什么，說：“多識于鳥獸草木之名。⒁《詩經(jīng)》里的美麗歡愛，正因人之心性和大自然息息相通，人之情思和曠野一樣率真、赤裸。②段作者寫自己迷戀動物園的意圖是。半夜月沉潮又上，漁燈流過蓼花明。仁軌特加誡喻，期不可再犯，寧又暴橫尤甚，竟杖殺之?！睂⑹肯逃鳉w，仁軌曰：“《春秋》之義，大夫出疆，有可以安社稷、便國家，專．之可也。仁軌乃別率水軍及糧船，自熊津江往白江，會陸軍同趣周留城。仁軌雖位居臺輔，不自矜倨。（5 分）州司以聞，太宗怒曰：“是何縣尉，殺吾折沖！”遽追入，與語，奇其剛正，擢授櫟陽丞。（3 分）（五）閱讀下文，完成 25—29 題。然其喜也，無所于逢；其怨也，無所于伐。自觀宗元之詩，好賢而樂善，安土而俟時，寡怨之言也。①段中的“不怨之怨”理解最準確的一項是（）。(3 分）“喜”“怨”無人應(yīng)和，與下文寫胡宗元的創(chuàng)作經(jīng)歷相呼應(yīng)。2017學年第二學期奉賢區(qū)調(diào)研測試高三語文參考答案（）1．（5分）（1）樓船夜雪瓜洲渡（2）論語士不可以不弘毅（3）楊柳岸，曉風殘月（如多答“今宵酒醒何處”，不扣分）2．（2分）D 3．（3分）C 4.（2分）D 5.（3分）不矛盾。（2分）13.（5分）草木既指的是自然的草木鳥獸，也指的是對于發(fā)展人的自然、純真心性有益的一切事物；（2分）成功是必須的精品字里行間精品文檔人主要指的是與自身身心無益的紛繁人事；（1分）作者借“多識草木少識人”此題，呼喚人們多關(guān)注自然、享受自然、敬畏自然；（1分）亦希望人們可以發(fā)展一種自然率真的生活狀態(tài)，保留自然率真的心性/借此抵御世間紛亂的一切和急功近利心態(tài)，促進社會文明的自然健康。25.（2分）C 26.（1分）D27.（2分）整散結(jié)合，既體現(xiàn)出三種聲音的不同，又簡潔明快，節(jié)奏鮮明。（3）全文不足400字。劉仁軌專門加以勸誡曉諭,要求不可再犯，魯寧卻更加橫暴,劉仁軌最終用杖刑把他處死?，F(xiàn)在攻打平壤的軍隊已經(jīng)返回,那么百濟余眾,很快就會重振旗鼓,高麗這塊亡命之徒的藏身之地,何時才能平定?只應(yīng)堅守觀察變化,乘機進取,不可輕動。劉仁軌在白江口遇到倭兵,四戰(zhàn)四勝,燒毀倭船四百艘,煙火沖天,映紅了海水,賊眾大敗。2．答題時注意試卷題號和答卷題號一一對應(yīng)，不能錯位。變動的方向大致上大家都預先知道。我知道大勢已去，無心戀戰(zhàn)，數(shù)十元一盆成本的四季桔，以5元清盤了事，蝕了數(shù)千元。我們所賺得的就是那些送給親友的桔子。賣桔的人所求的就是要以最高的平均價格，及時將全部貨品出售。要在同時同地用不同的價格將桔子出售，我們四個人就要獨立作戰(zhàn)，盡量將顧客分開。價格的訊息費用相當高，而這訊息賣者要比買者知道得多。諾貝爾獎獲獎人史德拉教授不同意這個觀點。D．以桃花為例，引發(fā)對經(jīng)濟問題的深入思考。② 踏上這里的街巷，身處有些突兀的靜謐，令人忍不住猜想：這里太遠了，究竟有哪些多情的趣人到過這樣的鎮(zhèn)子？這里又為何熱鬧起來，涌動著不息的人流？③ 古鎮(zhèn)有許多時候隱在濃霧中。無數(shù)生命的痕跡就這樣連接起山里山外，溝通了一個越來越大的世界。就為了品咂山中歲月，讓其變得更有滋味，他們慢慢開始了釀造。兩旁是木墻青瓦，是來歷深長的建筑。鹽使山地有了重味，酒令勞民多了品咂。人偶有長飲和沉醉，以感受美好和虛幻，眼神明亮，心情舒暢，長于忘卻短于記憶。7．第④段畫線句中運用一連串問句的原因是。F．本文融記敘、描寫、抒情等表達方式為一爐，行文自然流暢。(辛棄疾《水龍吟風煙并是思歸望，遠目非春亦自傷。虞初舉孝廉，稍遷幽州刺史，民夷感其德化，自鮮卑、烏桓、夫余之輩，皆隨時朝貢，無敢擾邊者，百姓歌悅之?！迸e因然之。又設(shè)賞購舉、純。青、徐士庶避黃巾之難歸虞者百余萬口，皆收視溫恤，為安立生業(yè)，流民皆忘其遷徙。（2分）朝 廷 拜 虞 甘 陵 相 綏 撫 荒 余 以 疏 儉 率 下21．劉虞戰(zhàn)勝張純、張舉的直接措施是。梅圣俞《和晏相詩》云：“因今適性情，稍欲到平淡?！庇鄲燮溲?，每作一詩，往往改至三五日，或過時而又改。汪曰：“某詩須傳五百年后，方有人知。乙文。（答對1點給2分，答對2點給3分，答對3點給4分）（二）（20分）7．（2分）增強語勢；（1分）表明二郎鎮(zhèn)先民未必是隱居者，進而猜測他們定居此地的各種緣由。（以、素各1分）（2）張純被他的門客王政殺死，（王政）把頭送到劉虞處。二類卷（52—62分）基準分57分符合題意，立意較深刻，選材較恰當，中心明確，內(nèi)容較充實，感情真實，結(jié)構(gòu)完整，語言通順。（3）標點錯誤多，酌情扣1—2分。涼州賊人起事，朝廷不能禁止。朝廷因為劉虞的威信一向顯著，第二年，又任命他為幽州牧。過去因為幽州地處偏遠，耗費錢糧很多，每年常要割取青、冀二州的賦稅兩億多，來給它供應(yīng)補足。華麗流芬的文采去掉了，便有可能達到平淡的境界，這樣看來，陶、謝的境界不是后來那些雕琢的詩人可以達到的。葛立方《韻語陽秋》）《漫齋語錄》說：“詩歌的用意要精深，語言要平淡。汪某說：“我的詩要等五百年后，才有人知道其價值。勸學》）（2分）（3）人們經(jīng)常用《蘭亭集序》中的“，”來形容當代各類聚會活動的盛況（2分）。（3分）。而“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際知名度”的測量則更能體現(xiàn)其重要的文化傳承和傳播性，傳統(tǒng)研究的樣本量都基于抽樣調(diào)查或者更為有限的資料：大數(shù)據(jù)的應(yīng)運而生，為跨時空的國際知名度研 究提供了條件。在過去還沒有電影、電視的年代，皮影戲曾是十分受歡迎的民間娛樂活動之一。這和跨國交流的密切化相關(guān)，也與民族文化自覺意識覺醒有