【正文】 決定并且反映其變化的資本價(jià)值構(gòu)成。而在這種研究中，最重要的因素就是資本的構(gòu)成和它在積累過(guò)程中所起的質(zhì)的變化。其中，相當(dāng)于不變資本價(jià)值的部分，從哪里和怎樣重新買到所需要的生產(chǎn)資料；相當(dāng)于可變資本價(jià)值的部分和資本家用于個(gè)人消費(fèi)的剩余價(jià)值部分，從哪里和怎樣重新買到所需要的消費(fèi)資料。這兩種流通又統(tǒng)一在社會(huì)總產(chǎn)品的運(yùn)動(dòng)中。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。所以，任何社會(huì)再生產(chǎn)都包括兩個(gè)方面的內(nèi)容一方面是物質(zhì)資料的再生產(chǎn)，另一方面是生產(chǎn)關(guān)系的再生產(chǎn)。【答案分析】資本主義再生產(chǎn)就其內(nèi)容來(lái)講，首先是物質(zhì)資料的再生產(chǎn)?！靖蓴_分析】選項(xiàng)中的acd三項(xiàng)都是辯證法的正確觀點(diǎn)，但與題意不符合。對(duì)習(xí)以為常的生活話語(yǔ)進(jìn)行理論性的批判是哲學(xué)的功能之一。b選項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。它產(chǎn)生于人腦，從屬于人腦，又須臾不能脫離人腦，它不是實(shí)體性物質(zhì)。庸俗唯物主義是流行于19世紀(jì)中葉的一種哲學(xué)思想，是舊唯物主義最膚淺、最粗俗的形式。把意識(shí)的能動(dòng)作用絕對(duì)化。拐示了物質(zhì)對(duì)于意識(shí)的報(bào)復(fù)性，意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的派生性，從意識(shí)的起源方面論證了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，證明了辯證唯物主義和歷史唯物主義關(guān)于物質(zhì)第一性、意志第二性這一基本原理的正確性。墩后，從意識(shí)的內(nèi)容來(lái)看，意識(shí)來(lái)源于客觀世界。因此，b選項(xiàng)是錯(cuò)誤的?！币虼?。意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性。語(yǔ)音、語(yǔ)匯和語(yǔ)法是語(yǔ)言的基本要素。因此，b選項(xiàng)錯(cuò)誤。但往往只用外力的推動(dòng)來(lái)說(shuō)明事物的運(yùn)動(dòng)變化，把古典力學(xué)規(guī)律絕對(duì)化，承認(rèn)必然性卻忽視偶然性，帶有機(jī)械論的特征，而且在解釋社會(huì)生活時(shí)又夸大了個(gè)人意志的作用，因而不能把決定論貫徹到底?！崩绽怪鲝垙淖匀唤绫旧淼牧α咳フf(shuō)明宇宙的演化．顯然是一個(gè)機(jī)械決定論者．但卻堅(jiān)決地反對(duì)非決定論和唯心主義決定論。(7)a:we’ll all miss bill and agatha, won′twe?b1: well, we′ ll miss bill.b2: we′ ll miss bill.(7)中b2違背了合作原則中的量準(zhǔn)則，只肯定想念bill一人，bi借助標(biāo)記語(yǔ)well回答了提問(wèn)的部分內(nèi)容，而不提及自己不喜歡的agatha，這樣就給對(duì)方留有面子，與b2相比較，bi更讓人容易接受，而b2卻顯得較為生硬且威脅對(duì)方面子。話語(yǔ)標(biāo)記能明示說(shuō)話人所實(shí)施的言語(yǔ)行為或表明說(shuō)話人對(duì)該命題所持的態(tài)度。人們普遍認(rèn)為，這些詞語(yǔ)至少包含了非真值條件意義??它們常常表示所在的話語(yǔ)僅僅是前面話語(yǔ)的一種回應(yīng)、延續(xù)。grice從“常規(guī)含意”(conversational implicature)的角度認(rèn)為這些詞語(yǔ)的使用是因?yàn)榻浑H要遵守真實(shí)、充分、相關(guān)等準(zhǔn)則。在(4)中，for提示其引入的命題應(yīng)看作是對(duì)此前命題的一種原因性說(shuō)明，反之，此前的命題應(yīng)看作是某種結(jié)論，because揭示差不多相同的信息，但提示一種更強(qiáng)的因果性聯(lián)系。fraser明確指出，只有那些連接兩個(gè)或兩個(gè)以上小句的詞語(yǔ)才能叫話語(yǔ)標(biāo)記語(yǔ)；話語(yǔ)標(biāo)記語(yǔ)的作用就是點(diǎn)名或是突出同一語(yǔ)篇中兩個(gè)話語(yǔ)單元之間的語(yǔ)義關(guān)系；這兩個(gè)部分可以是比鄰的，也可以是分離的，可以是同一個(gè)人的話語(yǔ)，也可以是說(shuō)話人和聽(tīng)話人之間的對(duì)話；話語(yǔ)標(biāo)記不能創(chuàng)造語(yǔ)義關(guān)系，因?yàn)闆](méi)有話語(yǔ)標(biāo)記，這種語(yǔ)義關(guān)系其實(shí)也是存在的，使用話語(yǔ)標(biāo)記的目的是為了讓聽(tīng)話人準(zhǔn)確識(shí)別出這種語(yǔ)義關(guān)系。blakemore則首先從認(rèn)知一語(yǔ)用的角度出發(fā)，對(duì)話語(yǔ)標(biāo)記的作用進(jìn)行研究，其理論依據(jù)就是sperber＆wilson提出的關(guān)聯(lián)理論(relevance theory)，從而開(kāi)辟了話語(yǔ)標(biāo)記研究的一個(gè)新的途徑。但上述研究基本上是在連貫理論的框架下進(jìn)行，只涉及到話語(yǔ)標(biāo)記語(yǔ)在形式上對(duì)話語(yǔ)的銜接與連貫作用，并以此為出發(fā)點(diǎn)展開(kāi)研究與討論。話語(yǔ)標(biāo)記就是指那些能使話語(yǔ)產(chǎn)生語(yǔ)用含義，使發(fā)話人準(zhǔn)確向受話人傳遞語(yǔ)言信息的語(yǔ)言形式。在(3)中，moreover（或furthermore）也提示其引入的命題是對(duì)此命題的一種增添，但還暗示是一種更為重要的添加，值得聽(tīng)話人更加重視。話語(yǔ)的解讀過(guò)程很大程度上是一種推理過(guò)程，聽(tīng)話人和讀者為了對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行最佳關(guān)聯(lián)的詮釋，就必須根據(jù)程序信息對(duì)其所需考慮的假設(shè)范圍加以限制，而最終達(dá)到理解的目的。（二）話語(yǔ)標(biāo)記的語(yǔ)用意義語(yǔ)用學(xué)家levinson指出，“英語(yǔ)，毫無(wú)疑問(wèn)絕大多數(shù)語(yǔ)言中，都有很多標(biāo)記某一話語(yǔ)與前面話語(yǔ)之間所存在的某種關(guān)系的詞語(yǔ)和短語(yǔ)，如位于句首的but, therefore, in conclusion, to the contrary, still,however, anyway, well, besides, actually, all in all, so,after all等。該理論最關(guān)心的是話語(yǔ)的言外之力(illocutionary force)，有些語(yǔ)言手段就是明示言外之力的，如言語(yǔ)行為動(dòng)詞( performative verbs)。在言語(yǔ)交際中就必然存在起類似作用的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)或詞語(yǔ)，比如模糊限制語(yǔ)，間接言語(yǔ)行為等，話語(yǔ)標(biāo)記語(yǔ)well就是一個(gè)能實(shí)施言語(yǔ)行為，對(duì)人際關(guān)系產(chǎn)生作用的緩和語(yǔ)(mitigator)，可以起到調(diào)節(jié)人際關(guān)系的作用，有豐富的語(yǔ)用意義和語(yǔ)用效果?！崩绽巩?dāng)即豪邁地回答說(shuō)：“我用不著那個(gè)假設(shè)。機(jī)械決定論肯定因果關(guān)系、規(guī)律性、必然性的客觀性。人們?cè)趯?shí)踐中．通過(guò)大量的外部現(xiàn)象，可以認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律．并利用這種認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。2．人類創(chuàng)造的自然語(yǔ)言和人工語(yǔ)言a是人類的主觀意識(shí) b既非物質(zhì)，也非意識(shí)c是人類意識(shí)的物質(zhì)外殼d是意識(shí)的客觀內(nèi)容【試題分析】語(yǔ)言是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們用一定的語(yǔ)音符號(hào)，按照一定的規(guī)則表達(dá)和交流思想的意義符號(hào)系統(tǒng)。語(yǔ)言和意識(shí)是在反映客觀物質(zhì)世界的意識(shí)形式中互相聯(lián)系的兩個(gè)方面。即語(yǔ)言。這就說(shuō)明：語(yǔ)言是物質(zhì)的，但也包含著意識(shí)的內(nèi)容。因此，a選項(xiàng)是錯(cuò)誤的。意識(shí)起源問(wèn)題的科學(xué)解決?！敬鸢阜治觥课ㄐ闹髁x否認(rèn)認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，片面地夸大了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性。因此，a選項(xiàng)錯(cuò)誤的。我們講意識(shí)是物質(zhì)的，是講它是不同于一般物質(zhì)存在形式的特殊物質(zhì)形式，即它的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式?！靶恼\(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈，是一種唯心主義觀點(diǎn)，因此?！久}說(shuō)明】本題考核的知識(shí)點(diǎn)是：唯心主義在意識(shí)能動(dòng)性上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，本題的正確答案是b選項(xiàng)。充分地揭示出了資本主義再生產(chǎn)過(guò)程的實(shí)質(zhì)。工人的消費(fèi)不過(guò)是為資本家再生產(chǎn)勞動(dòng)力。”“黑人就是黑人。又包括與個(gè)人生活消費(fèi)相應(yīng)的一般商品流通。如何再轉(zhuǎn)化為所需要的物質(zhì)資料。，它影響該廠的a. 資本技術(shù)構(gòu)成 【試題分析】馬克思考察資本積累理論的任務(wù)在于，研究資本增長(zhǎng)對(duì)工人階級(jí)命運(yùn)產(chǎn)生的形晌。一般情況下，資本技術(shù)構(gòu)成的變化會(huì)引起價(jià)值構(gòu)成的變化。文學(xué)抒情作為一種自我表現(xiàn)，同時(shí)也包含著普遍的社會(huì)內(nèi)涵，可以引起普遍的社會(huì)共鳴。首先，抒情反映的對(duì)象主要是社會(huì)生活的精神方面。知識(shí)點(diǎn)4：抒情與宣泄首先，抒情主體是把自己的內(nèi)心體驗(yàn)作為一個(gè)對(duì)象來(lái)表現(xiàn)的。抒情話語(yǔ)和抒情內(nèi)容是一種直接融合的關(guān)系，抒情內(nèi)容直接投射和轉(zhuǎn)化在抒情話語(yǔ)的聲音與畫(huà)面形象的組織形式之中，不可分離。在大多數(shù)情況下，這三個(gè)要素相互融合而形成抒情性作品的意義。所以，詩(shī)中的畫(huà)面往往比繪畫(huà)具有更多主觀色彩。因此代言的抒情可以產(chǎn)生較為豐富的意義。文學(xué)抒情作為一種自我表現(xiàn)，同時(shí)也包含著普遍的社會(huì)內(nèi)涵，可以引起普遍的社會(huì)共鳴。敘事偏于用話語(yǔ)的意義來(lái)講故