【正文】 作者想向我們傳達(dá)的信息，但《矛盾論》觀點(diǎn)論述鮮明，相對(duì)與其他書籍更加便于我們理解，再加上同組人員齊心的討論，讀懂《矛盾論》就沒有什么大的困難了。我們已經(jīng)明白“量變”影響“質(zhì)變”。撇開這個(gè)問題不講，作者認(rèn)為“事物總是不斷地由第一種狀態(tài)轉(zhuǎn)化為第二種狀態(tài)，而矛盾的斗爭則存在于兩種狀態(tài)中，并經(jīng)過第二種狀態(tài)達(dá)到矛盾的解決。一開始我并不明白為什么矛盾的兩個(gè)物體會(huì)相互轉(zhuǎn)化，相互交換位置，這是因?yàn)槲业牡乃季S只局限于物質(zhì)上，而沒有對(duì)范圍進(jìn)行擴(kuò)充，然而作者將這一性質(zhì)運(yùn)用到一些思想和一些抽象的事物中去，也確實(shí)合情合理。伴隨著一個(gè)主要矛盾的解決，新出現(xiàn)的主要矛盾可能更加棘手，不得不防。即便是一張紙巾，如果把它做到非常精致，也必定會(huì)吸引很多消費(fèi)者的目光。這一矛盾一停止，生命跡象即停止，于是死就來到。另一種是指每一事物的發(fā)展過程中都存在自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。就像寫作也，為什么作業(yè)越多，學(xué)生們反而會(huì)更加積極，當(dāng)然對(duì)于作業(yè)的量一點(diǎn)還是要有一個(gè)限度的，否則的話就會(huì)令學(xué)生感覺反感了。隨后就做更細(xì)致的分工：分配：記錄員，ppt主講人，最終將大家的讀后感匯總合并的作者等?！逼鋵?shí)這是每個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的一種成就感，畢竟我們已經(jīng)把讀《矛盾論》當(dāng)成了我們義不容辭的責(zé)任。矛盾就隱藏在其中，我們只是沒有去發(fā)現(xiàn)而已，例如學(xué)生學(xué)習(xí)就是一種矛盾的體現(xiàn)。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個(gè)方面。而非對(duì)抗性的矛盾則主要經(jīng)過調(diào)整內(nèi)部關(guān)系，建立和諧與統(tǒng)一，使矛盾得到解決。對(duì)立面的統(tǒng)一是有條件的，暫時(shí)的，相對(duì)的。其次，把握共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系是 認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的關(guān)鍵。該文用通俗易懂的語言，大量具體而生動(dòng)的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發(fā)揮發(fā)展了馬克思和列寧的思想，創(chuàng)造性地運(yùn)用于中國革命的具體實(shí)踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多 的復(fù)雜矛盾。最后還要堅(jiān)持矛盾普遍性與特殊性的相互關(guān)聯(lián)，在審理個(gè)案的過程中要注意總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，歸納適用于一切案件的普遍規(guī)律，一指導(dǎo)下一次的審判工作。在審判實(shí)務(wù)中，我們要牢記矛盾的觀點(diǎn)，不要認(rèn)為案結(jié)事了了，案件的矛盾就被解決了不存在了。該主要矛盾對(duì)事物起著領(lǐng)導(dǎo)性、決定性作用。唯物辯證法的宇宙觀要求我們?cè)诳创挛锏臅r(shí)候要用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去看待，并且不要只依賴于外因的作用，而要靠內(nèi)因推動(dòng)事物的變化發(fā)展。讀《矛盾論》有感 參加了工作之后便很少有時(shí)間讀書了，對(duì)于毛澤東同志的著作更是除了高中和大學(xué)的一些零散記憶外再無其他。認(rèn)為事物的發(fā)展是事物內(nèi)部的必然的自己的運(yùn)動(dòng)，每一事物的運(yùn)動(dòng)都和它的周圍其他事物的運(yùn)動(dòng)相互聯(lián)系著，任何事物都處于不斷的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，世界上不存在永遠(yuǎn)靜止的事物，靜止時(shí)相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)時(shí)絕對(duì)的。 在任何事物的發(fā)展過程中，總是存在著很多的矛盾，其中必有一種是主要的矛盾，它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。在審判工作中，一個(gè)案件從發(fā)生到解決的過程，也是一個(gè)矛盾發(fā)展的過程。任何案件都有與其他案件不一樣的特殊方面，要考慮到個(gè)案的特殊性，運(yùn)用不同的審判方式進(jìn)行解決，不能依樣畫葫蘆。 《矛盾論》是毛澤東同志在1937年寫的。 矛盾的普遍性和特殊性，絕對(duì)性和相對(duì)性是矛盾問題的精髓，表現(xiàn)在：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對(duì)性與相對(duì)性的辯證統(tǒng)一。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方互相排斥、互相對(duì)立的傾向。對(duì)抗性的矛盾發(fā)展到終點(diǎn)，必然要用外部沖突的方法來解決。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時(shí)不在。 第三篇：讀《矛盾論》有感（最終版）讀《矛盾論》有感 組長：林強(qiáng) 組員：李越峰、金佳偉、季如佳、黃國裕、賀迅、李奇、李朝彬、白煜錕、陳衛(wèi)東讀后感編寫：李越峰 矛盾存在于一切事物中，很多時(shí)候矛盾不是不存在，只是不夠明顯而已?！薄耙呀?jīng)看完了。 首先，在會(huì)議的最開始，首先我們經(jīng)過大家的一致認(rèn)同選出了我們的組長——林強(qiáng)，身為學(xué)習(xí)委員的他，成績優(yōu)異，以德服人，同時(shí)做事認(rèn)真，組織能力強(qiáng)，具有權(quán)威性，由他發(fā)號(hào)施令，大家都會(huì)聽從。但我想當(dāng)一個(gè)事物的所有內(nèi)在矛盾都已找到，那么后來要影響事物的發(fā)展就是外在因素，而且有些特定的時(shí)候，那種外部的影響最直接的就是量的變化。 關(guān)于矛盾的普遍性，一種解釋是，矛盾存在于所有事物的發(fā)展過程中。所以生命也是存在于物體和過程本身中的不斷的自行產(chǎn)生并自行解決的矛盾。一件商品能否真正做到大眾化，還是要從它自然的特殊矛盾做起。那么在制定方案的時(shí)候，有時(shí)為了避免犯其他錯(cuò)誤，還應(yīng)該考慮矛盾解決后可能出現(xiàn)的后果。然而作者真正要引出的是這兩個(gè)對(duì)立面之間的轉(zhuǎn)化。但第二種狀態(tài)一定是由第一種狀態(tài)發(fā)展來的嗎。但這樣的對(duì)抗并不能解決所有的矛盾。 隨著一篇約兩萬五千字的文章的讀完，我們領(lǐng)略到了作者用豐富的例子闡述著一套引人深思，頗有教育意義的理論：由宇宙觀到矛盾的整體，再到單獨(dú)的矛盾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)縝密。 通過這次讀書研討活動(dòng)，我們都感受到了分享的快樂，也增強(qiáng)了同學(xué)之間的凝聚力?！痹谖铱磥聿豢赡苡心膫€(gè)人能用更簡練的語言來表述矛盾的普遍性。就我個(gè)人理解而言，矛盾的特殊性即為事物的特殊性，而我們的認(rèn)知又往往從事物的特殊性開始，比如說，我們結(jié)識(shí)一個(gè)陌生人，最先記住的往往是他的特別之處，慢慢熟識(shí)之后才會(huì)記住他的一般特征.。 在大多數(shù)人的潛意識(shí)里都認(rèn)為矛盾就是互相沖突的事物，當(dāng)然在以前我也如此，但是從《矛盾論》的觀點(diǎn)來看，我們無疑是錯(cuò)誤的，我們往往只看到了矛盾的斗爭性，而忽略了它的同一性，斗爭性很好理解，就是指事物互相對(duì)立的一面，而同一性相對(duì)要深入一些，它是指矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并處于一個(gè)統(tǒng)一體中或矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時(shí)不在。 社會(huì)在前進(jìn)，人類在發(fā)展，而發(fā)展的動(dòng)力正是矛盾。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時(shí)移入第一卷。這正說明了毛主席的嚴(yán)謹(jǐn)：哲學(xué)論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必 須綜合事物的各個(gè)方面來全面看待。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時(shí)為我們研究事物提供了方向。萬千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。 第24頁 共2