【正文】 最本質(zhì)的體現(xiàn)?！盵4]突出解放生產(chǎn)力問題，而且把它提到社會主義本質(zhì)的高度，這是對馬克思主義的重大發(fā)展，也是社會主義本質(zhì)論中最有時代意義的內(nèi)容?！盵3]生產(chǎn)力決定一定的生產(chǎn)關(guān)系，決定社會的性質(zhì)和面貌，并且是推動生產(chǎn)關(guān)系變革，實現(xiàn)社會進步的經(jīng)濟根源。鄧小平同志指出：“社會主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。讓我們在新的形勢下繼續(xù)牢記宗旨，高舉旗幟，在各自的崗位上不斷前進。黨員必須帶頭學習踐行社會主義核心價值體系，以身作則，用自己的模范行為和高尚人格感召群眾。民族精神的發(fā)展進步，靠的就是不斷改革創(chuàng)新，任何一個民族，如果閉關(guān)自守，孤立發(fā)展，就必然走向落后和衰亡。 第二，民族精神是一定社會的時代精神的基礎(chǔ)和淵源，一定社會的時代精神賦予愛國主義精神發(fā)展的活力和動力。它概括起來主要包括四個方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。因為中國有一個強大的政府，總有很大的權(quán)利和財力，不會導致資本控制政治，而能利用控制資本為政治服務(wù)，為國家服務(wù)，即使中國的市場經(jīng)濟再發(fā)達，也不會導致政治被資本所控制，因此社會主義和資本主義制度的最大區(qū)別不應(yīng)該是經(jīng)濟制度，而應(yīng)該是政治制度。也就是說從封建國家或者初級（不發(fā)達）資本主義國家內(nèi)部產(chǎn)生社會主義國家。當社會存在階級差別、出現(xiàn)大的貧富分化時，人民選舉出來的政府必然是富裕階級或者是富裕階級的代言人、代表大多數(shù)富裕人士利益的、為大多數(shù)富裕人士服務(wù)的。 （2）生產(chǎn)資料公有制分國有制和集體制。這就是少數(shù)服從多數(shù)。 當社會不存在階級差別、不出現(xiàn)大的貧富分化時，人民選舉出來的政府必然是代表大多數(shù)人民利益的，為大多數(shù)人民服務(wù)的。 （2）當封建國家或者初級（不發(fā)達）資本主義國家處于被發(fā)達資本主義國家侵略、掠奪、壓迫時，由于封建國家或者初級（不發(fā)達）資本主義國家勞動人民除了對生產(chǎn)資料被外國和本國資產(chǎn)階級、本國封建統(tǒng)治者和地主階級壟斷、社會貧富差距增加越來越不滿，要求生產(chǎn)資料公有制，實現(xiàn)經(jīng)濟民主外，同時也對政權(quán)被本國封建統(tǒng)治者和地主階級壟斷越來越不滿，要求政權(quán)公有制，實現(xiàn)政治民主。 在冷戰(zhàn)階段，蘇聯(lián)實行公有制加計劃經(jīng)濟，美國實行私有制加市場經(jīng)濟，當時的人都認為社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別在于經(jīng)濟制度，但是隨著中國經(jīng)濟制度的轉(zhuǎn)型，蘇聯(lián)的解體，已經(jīng)不能這么簡單的看問題了，我覺得資本主義的特征就是資本控制政治，政治為資本服務(wù)，因為美國的建國者故意弱化了政府的權(quán)利，而剩下的權(quán)利必然就跑到有錢人那里去了，所以最終導致了資本控制社會的一切，而中國特色社會主義為什么不是資本主義呢。 作為世界上最重要的社會主義國家，我國社會的核心價值體系就是社會主義核心價值體系，它體現(xiàn)在社會成員的具體行為中，體現(xiàn)在現(xiàn)實生活里，和我們每個人都息息相關(guān)。目前，一些國際反動組織妄圖分裂我國，西方資本主義也試圖用和平演變等方式同化我國，在這種形勢下，我們黨員的價值觀取向，直接影響我們黨的執(zhí)政之基，因此，我們必須堅持馬克思主義偉大旗幟，這是我們立黨立國的根本，他是我們共產(chǎn)黨人最可寶貴的精神財富。改革創(chuàng)新同愛國主義精神在本質(zhì)上是相統(tǒng)的。黨員、干部的一言一行、一舉一動，對其他社會成員有著很強的示范作用，很大程度上影響著人民群眾對社會主義核心價值體系的認同。 社會主義核心價值體系的學習對我們黨員來說，就是一次精神洗禮，增強了自身理論素養(yǎng)。 社會主義本質(zhì)的科學內(nèi)涵就是：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，：第一，突出強調(diào)消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕我國現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師鄧小平同志在指導我國改革開放的過程中，反思了我國過去對社會主義認識的偏差，逐步提出了社會主義本質(zhì)的命題，從最根本的意義上回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題。手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會。過去，只講在社會主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，不完全，應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個講全了。因為社會主義與資本主義的區(qū)別當然在于生產(chǎn)力，但社會主義的最大功能、目標和價值，卻在于能夠比資本主義更好發(fā)展生產(chǎn)力，如果忘記了這一點，社會主義也就失去了意義。”[6]這里，共同富裕作為社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)，包括有兩個基本思想。這一層次是從生產(chǎn)力的角度揭示了社會主義本質(zhì)要求是高效率。富裕是效率提高，生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果；共同富裕則是社會公平的最高體現(xiàn)。鄧小平指出，計劃和市場都是資源配置的兩種手段，計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。這是社會主義所要達到的最高價值目標。但是經(jīng)濟發(fā)展了，老百姓的日子為什么還這么難。（龔碧陽 ，80后女孩子可以嫁給40歲的男人。（洪天慧 “翡翠王小丫”（李竟先 “掃黃”改為“掃色”（全國政協(xié)委員、是全國人民的悲劇。這不是小事情了，這是社會病態(tài)的發(fā)展，所謂中國特色社會主義偏離了 社會主義本質(zhì)，這個結(jié)論我認為不片面，不激進，因為這是事實。人可以再傻一點，幸福的要求再低一點，滿足的上限再低一點，付出多一點，改變自己多一點，為他人考慮多一點，只要一點點，社會就會和諧很多。這也是“善”的定義之所在。柏拉圖的幸福觀是其善理念的體現(xiàn)。人的靈魂也追求秩序———靈魂三部分（理性、激情、欲望）遵守秩序，協(xié)調(diào)共生。“正義”是靈魂達到和諧的手段?！拔覀冊诮⑽覀冞@個國家的時候，曾經(jīng)規(guī)定下一條總的原則。人們愿意遵守的社會規(guī)范才能在宏觀層次上促進整個社會的良好運作和協(xié)調(diào)發(fā)展，在微觀層次上使個人達到幸福的終點。理性主義幸福觀主要認為，幸福是德性。與理性主義幸福觀相對的是享樂主