【正文】 地表現(xiàn)出中國農(nóng)民的力量和希 第 15 頁 共 18 頁 望。指甲里還存有腳下的泥土，眉梢上還掛有灰色的汗珠，碗中有水已經(jīng)發(fā)黃卻泛起金光，笑得不知所措甚至有些麻木，就這樣，感動得我們一塌糊涂。第一次看到羅中立的油畫作品《父親》，中國農(nóng)民的形象就開始在我心中 定位。與傷痕美術中抽象的個人相比，鄉(xiāng)土美術的獨到之處在于其再現(xiàn)了一個真實的生活空間， ? 父親 ? 那暴跳的青筋、刀刻般的皺紋、從細小的毛孔里滲出的汗珠，以及干裂焦灼的嘴唇；藏民那樸實的衣飾、慵淡的眼神、隨意排放的器皿和平實的構圖已經(jīng)將美術中的人文關懷和生活結合在了一起。作為道德載體的個人將重新找回 ? 修身齊家治國平天下 ? 的傳統(tǒng)士大夫的理想，在之后西方思想的影響下，道德的個人會成為中國社會的知識分子的重要來源。莫不知書畫之道，若沒有學問書卷的底氣，創(chuàng)作上哪怕再怎樣的 ? 一騎絕塵 ? ，終歸還是走不遠。當然，最為強項的，還是他的行草書，其行草雖脫胎于二王，但于宋元明清的一些文人尺牘中，也汲取相當?shù)酿B(yǎng)分，從而形成他恬淡靜穆、溫文爾雅一路的個人面目。在閑聊中的成清先生，通常只是微笑傾聽，就我所見，他似乎從不發(fā)豪言壯語，不論是餐前還是酒后 ；偶爾當然也娓娓而談，但也從不會獨占話頭。但厚重之弊也愚，機靈之弊也狡。 第 6 頁 共 18 頁 短期與長期之別在于。 早晚課誦； 上、下午各一支香持誦儀軌和經(jīng)典； 每天一支養(yǎng)息香； 每天出坡（即出家體力勞動）或參與《白玉大藏》編校或閱經(jīng)； 每天練習 ? 慈恩操 ? 鍛煉身體。 短期出家的條件 男眾沙彌班：年滿 7 周 歲以上， 60 周歲以下；女眾凈人班（無需剃發(fā)）： 18 歲以上、 60 歲以下。精神衰弱癥、精神分裂癥、羊癲癥之類會失去知覺理智而失態(tài)之病癥）。在村支部的帶領下，全村大力發(fā)展生豬、烏藥、茶葉等農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)了農(nóng)民群眾穩(wěn)步增收。羅成清的心情我是理解的，我也希望大家都把心思放到家鄉(xiāng)建設上來，把五星村建設的更加美好。這一去，就是 6 年。我真心的感謝你們在災后重建中為我村的發(fā)展所做的努力。大壩鄉(xiāng)五星村黨員羅成清激動地說到。正式選舉的時候，他老早就趕了回來，一大早在村活動室等候。 當趙懷友書記談到創(chuàng)先爭優(yōu)活動的黨員承諾后，羅成清毅然要求幫扶 2 名貧困黨員，他也要爭做優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。 沒有債務問 題纏身者（如。并按規(guī)定發(fā)給度牒。 中國天臺山慈恩寺上智下渡法師慈悲，自 2024 年起，不定期接受信眾短期出家；從今時起，為了讓更多的信眾能得到快速積福，特在杭州下院及天臺山兩地長期舉辦為期三個月至兩年的短期出家活動，幫助有緣能暫時放開世間束縛，到寺院體驗清凈梵行的人們，早日進入佛門 ? 人乘、天乘及聲聞、緣覺、菩薩 乘? 的五乘共道。 信眾問。 因女眾一生中只有一次正式出家的機會，為了讓女眾既保持這一正式出家的機會，又能參與隨喜 ? 短期出家 ? ，因此? 短期出家 ? 的女眾最好受持八關齋戒，以凈人方式參與較為如法，讓在家女眾也能體驗出家生活，引導其生起正信，契入佛法清涼自在的本來面目；若能生起真實出離心，在家庭開許下正式使用 ? 出家 ? 機會。雖說是批評，但我卻從中讀出了一絲贊許。 甘肅一大批活躍知名的書畫家，老一輩的暫且不論，如果僅從 ? 文革 ? 后開始 ? 論資排輩 ? 的話，周慧珺、韓天衡等應是第一代，而像成清先生這樣的就算是第二代了。然而，偉生書法即便是酒酣耳熱的任意揮灑，總也有他雅逸一路的書卷氣在，即所謂 ? 書如其人 ?也。如此堅持了多時，既培養(yǎng)了自己注重理論學習的觀念，也從老師的身上，學到了一套平時難以學得的治學經(jīng)驗。 ? 同情生命是道德之本 ? ，道德是一種對生命的態(tài)度，表現(xiàn)出來就是對生命的同情，滿懷同情心地對待所有的生命，才是道德。羅中立父親局部《父親》不論是在題材內(nèi)容上，還是在形式語言上，都有革新的意義，定是在特定的社會條件、政治氣候下的產(chǎn)物，尤其是在 80 年代初期，社會處于變革時代，人們的價值觀念發(fā)生了極大的變化，主體意識開始覺醒，藝術的表現(xiàn)意識深化，這就形成了一個良好的客觀的環(huán)境。 顯然，我們能從畫和題目中知道畫中人的兩個身份：農(nóng)民和 第 14 頁 共 18 頁 父親。豐子愷說：? 藝術鑒賞時最先由感覺，其次動感情 ? 。羅中立父親局部作者這樣鮮明的藝術語言堪稱驚世之筆，心底波瀾暗涌，聆聽內(nèi)心的震撼，是作者筆下 ? 父親 ? 的呼應，不用更多的語言便能隨時嗅到濃重的鄉(xiāng)土味道。 1984 年晉升為副教授，同年赴比利時皇家美術學院研修， 1986 年 3 月返校。 成清先生。為啥，不協(xié)調(diào)。我到陜北榆林，第一次去榆林。就小楷 看，其秀在骨，其清在神，在此基礎上廣采博攝，或活潑，或老辣，或巧拙兼施，或剛?cè)嵯酀?，形成一種清秀、雅健、俊逸