【正文】 手法有剔底起突，雕、立體圓雕等。羊道會(huì)是魁星信仰的延續(xù)。三清，指玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，是道教的三位至尊天神。 玉皇閣建于 1605 年，是白云觀主要建筑之一。殿內(nèi)壁畫為《三官出巡地獄圖》。通仙橋?yàn)槿茁?lián)拱磚質(zhì)玉帶橋，建于明萬歷年間，橋孔內(nèi)還有放生池。 樂樓，俗樂戲樓，位于真武大殿正南方，建于明萬歷年間。白云觀道教屬全真道北宗 (道教亦有南北之說 )即東華帝君王實(shí)甫、證陽帝君漢鐘離、純陽帝君呂洞賓、海蟾帝君劉海蟾、重陽帝君王重陽五位百尊全祖師。兩壁的壁畫為明、清所留，描繪了祖師降生和修煉的神話故事。正殿兩廂建有五祖祠、七真祠，祠南是相對(duì)而立的鐘鼓樓，正殿對(duì)面是彩繪樂樓，真武祖師殿處處顯示著主殿的威嚴(yán)，整個(gè)院落錯(cuò)落有致，古樸幽深。著名書法家啟功題寫 “ 白云勝景 ” ，趙樸初題寫 “ 道法自然 ” ，高峽題寫 “ 天為守靜 ” ，吳三大題寫 “ 道法天邊 ” ，以及張達(dá)志、王感烈、胡采等文人墨客 題寫的 40 余幅書法作品，亦可稱為當(dāng)代書法寶庫。 越過五龍宮，就是白云觀的四道天門，仰望天門一處高過一處，上接云天，如人天宮。 穿過木牌樓，我們便步入了白云觀廟群。為二柱單跨石構(gòu)建筑，上下游人須低頭而過，故又稱為 “ 低頭牌坊 ” ，以示虔誠朝山之意。白云觀修好后，真人便去云游出走。一年中，白云觀較大的廟會(huì)有三次，農(nóng)歷三月初三，是真武祖師降生之日 。屋頂采用多種形制，有重檐、歇山、硬山、懸山、十字歇山、攢頂?shù)榷喾N形式，同時(shí)分別覆以高貴的琉璃瓦和普通布瓦，產(chǎn)生主次分明、高低有別的效應(yīng)。 白云觀建筑布局依山就勢，前低后高，鱗次櫛比，層層上升。 白云觀是道教全真三大祖庭之一，白云山廟觀以神為中心，開展各種具有特定含義的祭祀活動(dòng)，以寄托人的精神信仰。 1947 年秋，毛澤東轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北，曾兩次登上白云觀，賞古跡，覽名勝，盡領(lǐng)北國風(fēng)光，感悟傳統(tǒng) 文化，留下了一代偉人同四方群眾共度重陽節(jié)的千古佳話。院落順序的排列依照各主的位次順軸線前后而建，體現(xiàn)了道家的主從秩序。因此，白云觀也就能滿足各種人的各種要求，自然而然成為人們寄托精神的圣地，人們對(duì)白云觀寄托著某種美好愿望，這也許就是白云觀香火鼎盛、歷代不衰的原因。相傳修建時(shí)正逢盛夏，工匠們頭頂烈日，酷熱難忍，突然，天空出現(xiàn)了一片白云，正好將烈日遮住，真人感而靈之，便把對(duì)龍嶺改名白云山。越過滴翠園，小石牌坊便呈現(xiàn)在大家的面前，小石牌坊為明代遺跡，清嘉慶年間重修。 前面又是一座牌樓，這是一座純木結(jié)構(gòu)的木牌樓，建于明萬歷年間，高 米，四柱三門三樓，正樓單檐，歇山式頂，升龍正吻，琉璃吻獸，藍(lán)色琉璃瓦覆頂，更顯得脫俗肅雅，通座牌坊無依無托，搏擊風(fēng)雨 400 余年，依然如故，它特殊的結(jié)構(gòu)和構(gòu)造，顯示了我國傳統(tǒng)建筑的精湛工藝。五龍宮正殿兩壁及后墻上，有百余幅壁畫，講述 “ 五龍捧圣 ” 及真武武師降生和修煉的故事。 點(diǎn)墨廊建于 1989 年，全國著名人士及書法家來此多有留墨。游人迸大殿院首先看到的是一株參 天古柏，冠蓋如云，一對(duì)石獅雄踞院中。大殿內(nèi)懸掛 “ 玉虛宮 ” 金匾， “ 玉虛宮 ” 三個(gè)字蒼勁有力，傳說為玉鳳真人手書。 五祖祠，建于明萬歷年間，單檐懸山式，屋頂為琉璃雕花脊獸。相傳道觀中的鼓面原先都是牛皮所制，一日海瑞來到道觀朝拜，聞聽道人講： “ 修煉之土，三餐素食拒不殺生 ” ，海瑞提問： “ 既不殺生為何用牛皮制鼓 ?豈不言不副實(shí) ?” 道士聽后幡然悔悟，從此道觀 中所有的鼓面都改用了銅皮。 我們走出正殿，來到通仙橋。對(duì)三官的信仰源于古人神天、地、水的自然祟拜。傳說修建當(dāng)年，適逢農(nóng)歷九月九日，佳州知州盧楊輝登臨閣上，大家正在瀏覽經(jīng)卷，觀瞻經(jīng)閣之際，忽見二樓西南梁上，長出一枝一莖三花、光彩奪目、異香撲鼻的靈芝來，眾人皆驚嘆不已，以為神靈顯示，靈芝獻(xiàn)瑞之兆，所以藏經(jīng)閣也叫瑞芝閣。 這是三清殿，位于白云山山巓，是白云觀最早的廟宇，擴(kuò)建 于 1642 年。 羊道是將祭祖祀魁星之后的牲羊羊肉及五臟六腑，羊頭、羊眼、羊耳、羊舌等做成湯，一道一道請與會(huì)者品嘗，故稱羊道。 白云觀的建筑數(shù)不勝數(shù)，以真武祖師大殿為中心，殿，院、廳、閣、樓、臺(tái)參差錯(cuò)落，星羅棋布。因而，白云觀道教音樂申的一些曲調(diào)又具有婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，清新秀麗的江南風(fēng)格。一日山上來了一個(gè)蓬頭赤腳道人，自稱玉風(fēng)真人，他在山上結(jié)了個(gè)草庵，白日采藥，晚上打坐誦經(jīng)。 白云觀既供華夏大地供奉的傳 統(tǒng)神，也供具有地方特色的民間神，白云觀山神之多、之全，真可謂諸神薈萃，集于一觀，這在各地的古觀、古寺中是少見的，其間記述和演繹了許許多多宗教故事、神話傳說。門楣上攜刻著明萬歷皇帝敕諭的 “ 白云山 ” 三個(gè)大字，充分顯示著它的等級(jí)地位及威嚴(yán)神圣。 穿過木牌樓，我們便來到白云觀廟觀群。進(jìn)入殿院首先看到一株參天古柏，冠蓋如云，一對(duì)石獅雄踞院中，威嚴(yán)無比。每當(dāng)古鐘敲響，響徹八方，隔河的山西也能聽得見，有白云晨鐘之美譽(yù)，列為佳縣八景之一。斗姆即星斗之母， 60 元辰乃 60 甲子，為道教信奉的 60 位置宿神，每位神明用天干地支循環(huán)相配而得，自己的出生年稱為本命