【正文】 而表現(xiàn)出巨大的增長(zhǎng)活力時(shí)，一些對(duì)真 實(shí)、持久的社會(huì)發(fā)展起制約作用的深層的文化價(jià)值因素往往被人們有意無意地回避。世界近代來的強(qiáng)國(guó)無不是經(jīng)過內(nèi)部變革或在外力的壓迫下進(jìn)行內(nèi)部變革而發(fā)展起來的。但是，當(dāng)我們把不發(fā)展的原因全部歸結(jié)為上述三個(gè)方面或其中的某一個(gè)方面，而忽視從民族國(guó)家自身，尤其忽視從民族國(guó)家自身內(nèi)在的文化心理結(jié)構(gòu)和文化精神上去反省的時(shí)候，不但會(huì)形成一種不利于社會(huì)發(fā)展的不健康的民 族心理，而且無論歷史事實(shí)還是客觀邏輯都在提醒我們，上述觀點(diǎn)缺乏充分的說服力。殖民論把發(fā)展中國(guó)家不發(fā)展的原因歸咎于宗主國(guó)長(zhǎng)期對(duì)殖民地的掠奪和控制。 文化與政治經(jīng)濟(jì)相互交融。 當(dāng)然我們必須承認(rèn)，在某些情況下，實(shí)事求是是需要極大勇氣而大部分人都無法做到的， 在因言獲罪的時(shí)代，在文革十年中，有多少人能坦然地說自己從未說過違背內(nèi)心的話，又有多少人為了保全性命而將其他人置于危險(xiǎn)之處。可事件后續(xù)是，此幼兒因?yàn)橥瑯拥脑蛟俅巫≡?，?a 醫(yī)院所做的診斷是正確的， b 醫(yī)院只是一時(shí)緩解，拖下去會(huì)有更大的危險(xiǎn)。可以試想如果依然不切實(shí)際地制定目標(biāo)政策，就不 會(huì)有一部分人先富起來，也不會(huì)讓大鍋飯解散而產(chǎn)生按勞分配，大大激發(fā)社會(huì)生產(chǎn)力，更不會(huì)達(dá)到如今的物質(zhì)生活狀況。當(dāng)有人跌倒的時(shí)候所有人都去扶，那么欺騙也不會(huì)得逞。這些對(duì)于整個(gè)社會(huì)的信任風(fēng)氣的建立是極其有害的，如果人民不相信政府，不相信他 人，不相信自己，又何談和諧社會(huì)的建立。在我國(guó)的歷史發(fā)展中，人們對(duì)于實(shí)事求是的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了曲折的過程，而實(shí)事求是也表現(xiàn)出非凡的意義和理論指導(dǎo)性。（這部分抄網(wǎng)上的） ?？v觀人類文明的發(fā)展史，每一次重大的科學(xué)技術(shù)革命，都會(huì)引起生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式的深刻變革和社會(huì)的巨大進(jìn)步。革命是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式，是社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變。階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的更替中。其次，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是一切歷史沖突的根源，決定著社會(huì)中其它矛盾的存在和發(fā)展。 ：首先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾發(fā)展到一定程度 第 2 頁 共 22 頁 時(shí)，必然會(huì)通過階級(jí)斗爭(zhēng)表現(xiàn)出來。階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展到一定程度，必然導(dǎo)致革命。 。引起思維變化的最切近的基礎(chǔ)是實(shí)踐，包括科學(xué)實(shí)踐。 第二篇：實(shí)事求是在社會(huì)發(fā)展中的作 用實(shí)事求是在社會(huì)發(fā)展中的作用 實(shí)事求是是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，是我黨的思想路線，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。由于郭美美事件，紅十字會(huì)收到的捐款急劇下降；由于腐敗現(xiàn)象的不斷發(fā)生，民眾對(duì)于政府愈發(fā)不信任；由于法制的不完善，人民對(duì)于政府管理的信心不足?？墒侨绻麤]有人利用人們的善良去訛詐金錢，而是真實(shí)地講出事情發(fā)生的經(jīng)過，就不會(huì)讓每個(gè)人都活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。與改革開放前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，不再把勞動(dòng)與個(gè)人的精神進(jìn)步聯(lián)系緊密而使得一個(gè)時(shí)代進(jìn)步的任務(wù)都落在每一個(gè)個(gè)體身上，科學(xué)發(fā)展，穩(wěn)健發(fā)展才是長(zhǎng)久發(fā)展之道。這篇報(bào)道又使多少人認(rèn)為醫(yī)生都天良喪盡。堅(jiān)持實(shí)事求是才不會(huì)使自己盲目地被誤導(dǎo)被欺騙，而擁有真正的對(duì)事物的看法。 第三篇：如何認(rèn)識(shí)文化在社會(huì)發(fā)展中的作用正確認(rèn)識(shí)文化在社會(huì)發(fā)展中的作用 文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的 第 9 頁 共 22 頁 過程中轉(zhuǎn)化成物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生深刻的影響。 一、幾種社會(huì)發(fā)展理論的共同缺陷 二戰(zhàn)以來，社會(huì)發(fā)展理論專家在追溯廣大發(fā)展中國(guó)家發(fā)展滯 第 10 頁 共 22 頁 后的原因時(shí)，形成了三種 解釋框架：殖民論、依附論、種族論。 應(yīng)該承認(rèn)，上述三個(gè)方面的確是造成一些國(guó)家和民族社會(huì)發(fā)展水平落后的原因。宗主國(guó)的掠奪、中心國(guó)的剝削、種族歧視這都是阻礙社會(huì)發(fā)展的外部條件，而社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力還在一個(gè)社會(huì)內(nèi)部。但是，人們對(duì)文化與社會(huì)發(fā)展的密切關(guān)系的認(rèn)識(shí)常常被一些歷史現(xiàn)象所迷惑。 社會(huì)的健康發(fā)展不但要反省和批判落后的文化觀念，更離不開先進(jìn)文化理念、文化精神的引導(dǎo)和支撐。但同時(shí)我們也看到，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的文化精神的變革，并未得到全社會(huì)的普遍重視。 韋伯要求的那樣，用基督教文化精神或別的宗教文化精神引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展，引導(dǎo)中國(guó)社會(huì) 第 15 頁 共 22 頁 發(fā)展的只能是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。 五調(diào)查時(shí)間： 2024 年 10 月 23—— 24 日 六調(diào)查結(jié)果： 科學(xué)技術(shù)的概念： 科學(xué)技術(shù)就是利用 “ 有關(guān)研究客觀事物存在及其相關(guān)規(guī)律的學(xué)說 ” 能為我所用。 ② 科技技術(shù)具有變革物質(zhì)生活和精神生活的作用。生產(chǎn)力的基本要素是生產(chǎn)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者。 第 18 頁 共 22 頁 第三，現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的超前性對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展具有先導(dǎo)作用。許多新的生產(chǎn)工具 新的工藝，首先在科學(xué)實(shí)驗(yàn)室里被創(chuàng)造出來。 第三，如核技術(shù)可以用于原子能發(fā)電，造福人類，也可以被人利用，造成原子彈 發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，殘害人類。 ③ 科技并不是單向地決定著社會(huì)，它同樣也受社會(huì)的影響，要解決它的負(fù)面效應(yīng)，就要正確認(rèn)識(shí)科技同社會(huì)的關(guān)系，要使科技和社會(huì)同時(shí)進(jìn)步。也就是說個(gè)人的發(fā)展與企業(yè)的發(fā)展在一定的條件下可以形成很好的融合，達(dá)到一個(gè)雙贏的狀態(tài)。 培訓(xùn)部：田仲君 第 22 頁 共 22 頁 2024 年 12 月