20xx語(yǔ)文版語(yǔ)文選修第14課中庸之道2(更新版)
【正文】 君子 和 而不 同 ，小人同而不和。小大 由 之，有所不行：知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。提出了 “ 人有多大膽，地有多大產(chǎn) ” ， “ 不怕做不到，就怕想不到 ” ，發(fā)展到 “ 十五年內(nèi)超英趕美 ” ，再到 “ 跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義 ” 等口號(hào)。他在與朋友相處過(guò)程中能做到不計(jì)較過(guò)去的恩怨，就是受到別人的攻擊、欺侮也不計(jì)較，故被稱為“古之善交者”?？鬃诱f(shuō)：“能夠在天下推行五個(gè)方面，就可以實(shí)現(xiàn)仁政了 。用以指導(dǎo) 處理事情 ，寬嚴(yán)適度，恰到好處。 ” “ 鄉(xiāng)人皆 惡 之，何如？ ” 子曰：“ 未可也，不如鄉(xiāng)人 之 善者好之，其不善者惡之。 , 有關(guān)鍵詞句?？鬃釉?∶ “能行五者于天下，為仁矣?！? 子夏才思敏捷，以文學(xué)著稱，孔子贊曰：“起予者，商也！始可以言 《 詩(shī) 》 已矣。 聯(lián)系生活，找找“ 過(guò)猶不及 ”的例子 宋時(shí)秦檜的私人辦事密室“一得閣”落成，廣州守臣送來(lái)一卷地毯，大小尺寸竟分毫不差。 交往（過(guò)分熱情，冷漠） 管理（過(guò)分民主，專制） 對(duì)孩子（溺愛，毫不關(guān)心） 對(duì)長(zhǎng)輩（絕對(duì)服從，無(wú)孝心） 教育（過(guò)分追求升學(xué)率，不講質(zhì)量） (4?10）子曰：“君子之于天下也，無(wú) 適也，無(wú) 莫 也， 義之與比 ?！? “中 ” 是天下人們最大的根本 。 “和”是中華傳統(tǒng)文化的核心，在中華文化 中處處可見，深刻地影響著中華文化。只有當(dāng)好人喜歡他，壞人厭惡他時(shí)， 我們才可以肯定他是一個(gè)好人 。述而 》 ） “君子喻于義，小人喻于利。 而君子厭惡的人就是那些德行有違 中庸之道的人，如勇而無(wú)禮者，訐以為 直者 。 （ 《 新華詞典 》 ） 課文解讀 一、“中庸 ”、“ 和”的精神實(shí)質(zhì)是什么？有人把 這種主張看成“折中主義”，你認(rèn)為符合實(shí)際嗎？ “中庸”、“和”的精神實(shí)質(zhì)是要求人們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)，在對(duì)待社會(huì)問(wèn)題時(shí)要依據(jù)道德原則保持中立態(tài)度，考慮問(wèn)題全面，不走極端，對(duì)人寬容大度，這樣可以使人與人之間關(guān)系保持穩(wěn)定，有利于社會(huì)安定。如果說(shuō)小人是刺向仁德的 “ 明槍 ” ，那么鄉(xiāng)原就是射向仁德的暗箭。隨后，他進(jìn)入布宜諾斯艾利斯國(guó)立大學(xué)醫(yī)學(xué)系。然而，就在切成為風(fēng)云人物之際，他卻突然從政壇神秘地消失了 此時(shí)是１９６５年４
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