20xx蘇教版語(yǔ)文選修木假山記word學(xué)案(更新版)
【正文】 譯文： 樹(shù)木的生長(zhǎng)，有還在幼苗時(shí)便死了的，有長(zhǎng)到兩手合圍粗細(xì)時(shí)而死了的。我看到中峰，魁梧奇?zhèn)?，神情高傲舒展，意態(tài)氣概端正莊重，好像有什么辦法使它旁邊二峰傾服似的。雖然它們所處的地位是服從于中峰的，但那高聳挺立的神態(tài)，絕然沒(méi)有絲毫逢迎依附的意思，??！它們是令人敬佩的呀！它們是令人感慨的呀！ B D 3． D（薪：名詞做動(dòng)詞，砍木柴） 4． C（ c項(xiàng)都為助詞，取消 句子獨(dú)立性。不幸而被大風(fēng)拔起，被流水漂走，有的折斷了，有的腐爛了；幸而能夠沒(méi)有折斷，沒(méi)有腐爛，便被人認(rèn)為是有用之材，于是遭受到斧頭砍伐的災(zāi)禍。 C、作者運(yùn)用托物寓意的手法，反映了封建社會(huì)對(duì)人才的摧殘，贊美一種巍然自立、剛正不阿的精神。 也沒(méi)有被樵夫、農(nóng)民當(dāng)作木柴，然后才能來(lái)到這里，那么這里面的理數(shù)似乎不是偶然的啊。 被動(dòng)句 （ 2） 不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂。這樣的不幸者，相比在生長(zhǎng)過(guò)程中就遭遇不幸的樹(shù)木，其不幸程度更甚 —— 已經(jīng)具備了一定的價(jià)值，卻不被人們發(fā)現(xiàn)賞識(shí)。文中對(duì)三峰的愛(ài)敬，乃作者自頌三蘇父子的人格。蘇洵擅長(zhǎng)于散文，尤其擅長(zhǎng)政論，議論明暢，筆勢(shì)雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《謚法》三卷，均與《宋史本傳》并傳于世 創(chuàng)作背景： 這是一篇寫(xiě)木假山的記，作者先從木假山的形成過(guò)程寫(xiě)起。二段以復(fù)疊的手法來(lái)證明前段觀點(diǎn)。 (1)或 蘗 ． 而殤 （ ni232。 說(shuō)說(shuō)分別是什么？ “所感”的是由木假山聯(lián)想到做人；“所敬”的是從木假山身上所看到值得敬重的“意氣端重”、“服旁之二峰”、“無(wú)阿附意”等可貴的品格。 狀語(yǔ)后置句，被動(dòng)句 4． 將下列 句子翻譯 成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (4)而荒江之濆，如此者幾何，不為好事者所見(jiàn)，而為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù)？ 但是，在荒野的江邊，像這樣形狀似山峰的樹(shù)木有多少啊，不被好事的人發(fā)現(xiàn)，卻被樵夫農(nóng)民當(dāng)作木柴的，哪里數(shù)得清呢？ (5)二峰者，莊栗刻削，凜乎不可犯，雖其勢(shì)服于中峰，而岌然決無(wú)阿附意。 B．樹(shù)木遭受斧伐、風(fēng)拔、水漂之后而成為木假山，是不幸中的大 幸。每當(dāng)我想到它，總覺(jué)得在這中間似乎有命運(yùn)在起作用。 D項(xiàng)，連詞，表遞進(jìn)關(guān)系“而且”；表修飾，可不譯） 5． A（不幸被大風(fēng)刮起） D 7． C（“不是因其外形像山”過(guò)于絕對(duì)）
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