【正文】 《 最后的晚餐 》 和 《 蒙娜 ? 他的墓現(xiàn)在他家鄉(xiāng)的一座小教堂旁，每年都有數(shù)以千萬計(jì)的人象朝圣一般去瞻仰。 說明文藝復(fù)興發(fā)展到高潮：從質(zhì)樸走向高雅和精致。他的作品深刻反映了英國(guó)由封建制度進(jìn)入資本主義原始積累時(shí)期的社會(huì)生活，揭露了資本主義的發(fā)展引起的新矛盾，塑造了一系列在世界文學(xué)史上具有典型意義的人物形象。青年問父親這些是什么東西，虔誠(chéng)信教的父親把婦女看作洪水猛獸，嚇唬說她們都是禍水，叫 ? 綠鵝 ? 。 我受苦受難，也無法到達(dá)彼岸； 每天我死亡一千次，也誕生一千次， 我離幸福的路程還很漫長(zhǎng)。出生于佛羅倫薩。 中世紀(jì)神學(xué) VS 人文主義 神性 VS 人性 神權(quán)束縛 VS 人權(quán)自由 來世 /禁欲 VS 現(xiàn)世 /幸福 蒙昧 /神秘 VS 理性 /科學(xué) 人文主義（ humanism)的涵義 批判 神權(quán)統(tǒng)治 ，鼓吹 人性解放 和 思想自由 是文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求。這層幕紗是由信仰、幻想和幼稚偏見織的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩 …… 在意大利，這層紗幕最先煙消云散。 思考： 文藝復(fù)興為什么最早在意大利興起？ 資本主義萌芽最早發(fā)生在意大利。中世紀(jì)的歐洲處在基督教的黑暗統(tǒng)治 之下，人性受到壓抑 商人追求世俗的享樂和現(xiàn)世的幸福；教士主張今世禁欲和來世幸福生活；生產(chǎn)力水平提高等（經(jīng)濟(jì)的發(fā)展） ? 教士：最近在忙什么？ 商人：（自豪的說）我最近在佛羅倫薩又買了一座更大的城堡，打算好好裝修一下，添置些金銀器具。路德等人的主要思想 ? 認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘的大地上終身勞苦。 商人：那樣的話，我寧可現(xiàn)在活得舒服快樂 教士：那你永遠(yuǎn)得不到拯救，會(huì)下地獄的。 一定的文化是一定的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)上的反映。 一、文藝復(fù)興； 時(shí)間： 發(fā)源地： 性質(zhì)： 旗幟： 矛頭： 14世紀(jì) — 17世紀(jì)。 《 神曲 》 分? 地獄 ? 、? 煉獄 ? 、? 天堂 ? 三部 。詩(shī)人把勞拉寫成美的化身，顯示了愛情的崇高和圣潔， 反映了新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫禁欲主義和神秘主義的束縛，追求現(xiàn)世個(gè)人幸福的強(qiáng)烈愿望。正如 《 神曲 》 為意大利詩(shī)歌奠定了基礎(chǔ)一樣， 《 十日談 》 為歐洲近代短篇小說開了先河。 ? 他再考察時(shí)，又知道他們個(gè)個(gè)都是愛錢如命、貪得無饜，甚至人口也可以當(dāng)牲口買賣，至于各種神圣的東西，不論是教堂里的職位，祭壇上的神 器，都可以任意作價(jià)買賣。 四大悲劇： 《 奧賽羅 》《 李爾王 》 《 麥克白 》《 哈姆雷特 》 喜?。? 《 仲夏夜之夢(mèng) 》 《 威尼斯商人 》 高潮時(shí)期代表 莎士比亞 《 哈姆雷特 》 寫于 1610年，描寫的是古丹麥王子哈姆雷特為父報(bào)仇的故事。我們就這樣過日子， 祈禱，唱歌，講講古老的故事， 笑蝴蝶披金，聽那些可憐蟲們閑話 宮廷的新聞；我們也要同他們 漫談?wù)l得勝，誰失敗，誰當(dāng)權(quán)，誰垮臺(tái)； 由我們隨意解釋事態(tài)的秘密， 儼然是神明的密探。芬奇 《 自畫像 》 達(dá) 這種臻于完美的生動(dòng)肖像作品，實(shí)為人文主義關(guān)于人的崇高理想的光輝體現(xiàn)。 芬奇為米蘭圣瑪利亞 《 大衛(wèi) 》 由米開朗琪羅創(chuàng)作于 1501— 1504年，現(xiàn)收藏于佛羅倫薩美術(shù)學(xué)院。從 22歲到 25歲，他創(chuàng)作了大量圣母像，從此聲名大揚(yáng)，他沒有達(dá) 《 圣母子 》 《 綠野圣母 》 《 紗罩圣母 》 拉斐爾創(chuàng)作了眾多的圣母形象。芬奇 《 蒙娜麗莎 》 《 最后的晚餐 》 米開朗奇羅 《 大衛(wèi) 》 拉斐爾 《 西斯廷圣母 》 馬基雅維利 《 君主論 》 ５、意大利文藝復(fù)興的成就 國(guó)家 代表人 代表作 英國(guó) 莎士比亞 《 哈姆雷特 》 法國(guó) 拉伯雷 《 巨人傳 》 德意志 伊拉斯謨 《 愚人頌 》 西班牙 塞萬提斯 《 堂吉訶德 》 人文主義思潮 狹義的“人文精神”是指歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種人文主義思潮， 其核心： 是肯定人，注重人性， 要求把人、人性從宗教束縛中解放出來。 二、宗教改革； 背景： 1）受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響， 人們對(duì)教會(huì)精神禁錮和腐敗的批評(píng)日益激烈，要求改革教會(huì)的愿望漸趨強(qiáng)烈。我父親并沒有右腿！ ? 基督教 （誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國(guó)） 東正教 （東派） 公教（天主教） （西派） 東正教 天主教 新 教 第一次分裂1054年 第二次分裂 16世紀(jì) 基督教的發(fā)展演變 二、宗教改革； 概況： 1）代表人物： 2）開始標(biāo)志： 3）具體主張： 馬丁 .路德； 馬丁 路德針鋒相對(duì)，在教堂門口站出《 九十五條論綱 》 ，痛斥了 “ 贖罪券 ” 的欺詐，提出了 “ 信仰耶穌即可得救 ” （因信得救）的原則。 重點(diǎn)認(rèn)識(shí) 含義： 批判 神權(quán)統(tǒng)治 ，鼓吹 人性解放 和 思想自由 是文藝復(fù)興及宗教改革時(shí)期人文主義的主要訴求。 1）形式； 2）參與階層； 3）內(nèi)容； 不同點(diǎn) 歸納文藝復(fù)興和宗教改革的相同點(diǎn) 封建制度衰亡，資本主義萌芽 內(nèi)容： 形式： 影響： 批判封建神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由 借助復(fù)興古希臘和古羅馬的文化 借助復(fù)興基督教的原始教義 打擊了封建勢(shì)力和天主教神學(xué)的統(tǒng)治 促進(jìn)了思想解放，促進(jìn)了西方人文精神的發(fā)展，為啟蒙運(yùn)動(dòng)做了思想上準(zhǔn)備 背景： 對(duì)比文藝復(fù)興和宗教改革比較 （ 1）背景：都發(fā)生在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史年代； （ 2）性質(zhì)：它們都具有反封建的性質(zhì)； （ 3）內(nèi)容：都把矛頭對(duì)準(zhǔn)了天主教會(huì)； （ 4）形式：兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁