【正文】 葉公問孔子于子路 賓語前置句 ：義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之 夫子自道也 仁以為己任 何以文為？ 主謂倒裝句： 賢哉，回也！ 惜乎，夫子之說君子也。 仁者不憂 當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。 一是要“毅”，就是要有堅強的意志，不拔的毅力，果敢的決斷，目光犀利而處事利索。 死而后已 ：到死后方才停息。 ” —— (《 宋史 比干苦諫紂王 ， 被剖心而死 ， 孔子也贊許他為仁人 。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。請以“水的靈動，山的沉穩(wěn)”為話題，寫一篇作文。 君子愛財，取之有道 （ 6?23）子曰： “ 知者 樂 水，仁者 樂 山。 ” 孔子之論符合人為了生存追求利益而又要遵守 “ 道德 ” 、正確處理好利與義關(guān)系的實際，應(yīng)該是所有經(jīng)商言利者的原則。 416 子曰： “ 君子 喻 于義，小人 喻 于利。 ” ? 得到什么？又失去什么？ 可以是名利，也可以是地位?！?論語 》 中的 “ 士 ” 則多指讀書人，即 知識分子?！焙笕逶u價說：“顏子沒而圣學亡。學有未得，憤而忘食。 ” ? 「注釋」 （ 1）葉公：葉，音ｓｈ 232。曲肱，即彎著胳膊。 二、禮，行動要求循禮而行。能把道貫徹到自己心中而不失掉就叫德。只有質(zhì)樸文采配合均勻，才是一君子。駟，拉一輛車的四匹馬?！?論語 》 把人細分成 圣人、賢人、惠人、善人、君子、士人、眾人、野人、小人，又歸并為圣人、君子、眾人、小人四大類。n）以出之 惡（ 232。 君子？ 128 棘子成（ 1）曰： “ 君子質(zhì)而已矣，何以文為？ ” 子貢曰： “ 惜乎夫子之說君子也！駟不及舌（ 2）。去掉毛的皮，即革。 ? 「評析」 這是孔子的學生對孔子的贊揚。 君子守則一： 追求正道，執(zhí)守道德 依據(jù)仁愛，熟諳六藝 1518 子曰： “ 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。 716 子曰： “ 飯疏食（ 1）飲水，曲肱（ 2）而枕之，樂亦在其中矣。 ” ? 孔子說： “ 如能致富，哪怕是趕車，我也干；如不能，則隨我所好。爾同耳，而已，罷了。如是，惟日不足，而不知年歲之已往，斯誠一片化境。 回也，其心三月不違仁。 既 得之 ，患失之。為了得到自己的一己利益，或者為了保住自己的既得利益，打擊同事，排擠異己，不擇手段，無所不用其極 。 對于義與利的關(guān)系，你是如何看待的？你覺得市場經(jīng)濟時代應(yīng)樹立怎樣的義利觀？ 孔子說 “ 君子喻于義 ” ，主張見利思義，不反對正當?shù)那罄?。至?韓非子和董仲舒之論，都走向了兩個極端。 ” 知者樂水 喜好 知者動 活躍 仁者靜 沉靜 孔子這里所說的 “ 智者 ” 和 “ 仁者 ” 不是一般人，而是那些有修養(yǎng)的 “ 君子 ” ?！薄啊邩?，水。 ” 殺身成仁 為了成全仁德，可以不顧自己的生命。 中國有多少英雄兒女在強敵面前威武不屈 ， 殺身成仁 ， 表現(xiàn)了中華民族浩然正氣 。 當然我們也不能看輕生命，在兩難的時候，要盡自己所能地想辦法，既要能保全仁義，也要能保全生命。 宋朱熹說： “ 弘 ， 寬廣也；毅 ， 強忍也 。 1428 子曰： “ 君子道者三，我無 能 焉：仁者不憂， 知者 不惑，勇者不懼。當我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了。 殺身成仁 患得患失 未得時，擔心不能得到；既得到時，又擔心失去。 主語 謂語 直接 賓語 間接 賓語