【正文】 抒發(fā)詩人懷才不遇的憤懣情懷。 漢文有道恩猶薄，湘水無情吊豈知。 可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。鬼神也被當(dāng)作賢臣詢問。盡管文帝求賢若渴，可惜，他殷殷垂詢的不是安民之策，虛心聽取的只是鬼神之事，雖然聽得入神，甚至移膝前席，又有何用？ 這是一首詠嘆賈生故事的七言絕句。上因感鬼神事，而問鬼神之本。在這種情況下，王安石產(chǎn)生了這種看法：形勢逼人，就算重頭再來，但因失敗已成定局，無人支持，是無法轉(zhuǎn)敗為勝的。作者批評項(xiàng)羽不能總結(jié)失敗的教訓(xùn)，惋惜他的英雄事業(yè)歸于覆滅，同時(shí)暗寓諷刺之意，在批評、惋惜、諷刺之余又表明 ? 敗不餒 ? 的道理，頗有積極意義。 江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？ 兩首詩都是針對同一歷史事件所寫的詠史之作，其議論不落窠臼又各具特色，但都能言之成理。 這首詩借對項(xiàng)羽的評價(jià)表達(dá)了什么觀點(diǎn)？ 本詩主要運(yùn)用了什么表達(dá)方式？ 杜牧通過這首詩，表達(dá)了對勝敗得失、歷史興衰的看法，即勝敗乃兵家常事，只要忍辱負(fù)重、重整旗鼓，定能東山再起。借詠楊貴妃吃荔枝之事，諷刺唐玄宗取悅楊貴妃，荒淫誤國，形象地揭示了建筑在剝削和奴役人民的基礎(chǔ)上的統(tǒng)治階級奢侈享樂生活的殘酷本質(zhì)。 過華清宮 杜牧 長安回望繡成堆， 山頂千門次第開。這是對流離失所的邊地人民無微不至的關(guān)切，是對邊地流民的勸慰與囑咐。 金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。 須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回。 莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。 教學(xué)目標(biāo) 了解杜牧的生平及創(chuàng)作風(fēng)格 掌握詠史懷古詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色； 學(xué)習(xí)詠史懷古詩的解題方法與技巧。 須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回。 仙掌月明孤影過，長門燈暗數(shù)聲來。繪形繪聲，通過這些景物、氣氛的烘托，隱約傳達(dá)了唐王朝的衰朽頹落，生動(dòng)地表現(xiàn)了邊地人民流離失所，飄零孤苦的境遇。哀憐大雁的驚飛離散，想到它們無家可歸。可外人誰能想到，那奔馳的驛馬是為了進(jìn)呈荔枝而來。 這是首詠史七絕 。 江東子弟多才俊，卷土重來未可知。 烏江亭 王安石 百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一戰(zhàn)勢難回。 ③第一首好。但新法觸動(dòng)了貴族官僚和大地主的利益，他們聯(lián)合起來反對新政，革新失敗。孝文帝方受厘（祭祀后，接受神的福），坐宣室（漢未央宮正殿，借指漢朝朝廷）。文帝把謫居長沙的賈宜召回京城，在宣室接見他，君臣晤談，直至夜半。 B．這是詩人向往的情景：漢文帝求賢若渴，賈誼連夜獻(xiàn)策。 （ 1）這兩首詩都是對漢代賈誼的評述，但見解不同 李商隱認(rèn)為： 賈生治國安邦的才學(xué)得不到施展 王安石認(rèn)為： 賈生并未受到君王的薄待 賈生 李商隱 宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。 秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見日斜時(shí)。從這首詩所描寫的深秋景象來看，詩當(dāng)作于第二次遷謫來到長沙的時(shí)候。 這首七言律詩懷古傷今，通過寫詩人在陳琳墓前的幽思，抒發(fā)詩人懷才不遇、落魄潦倒的身世之悲 。 攜盤獨(dú)出月荒涼，渭城已遠(yuǎn)波聲小。 衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲。首二句寫岳飛墓前的荒涼之景，暗寓作 者傷痛之情。 過華清宮（其二） 杜牧 新豐綠樹起黃埃，數(shù)騎漁陽探使回。 ? 始 ? 寫出了唐玄宗的極度荒淫 。而山頭紅葉，也由于氣候的變冷，飄落到了山下，帶來了寂靜的寒意。夜色漸深，涼意漸濃，她來到宮殿臺(tái)階旁的草地上，側(cè)臥在上面，仰頭觀看那銀河兩邊的牛郎織女星