永州三中胠篋1(更新版)
【正文】 器。 正因為世道污濁，所以他才退隱；正因為有黃雀在后的經(jīng)歷，所以他才與世無爭；正因為人生有太多不自由，所以他才強調率性。 莊子行文筆法抑揚辟闔，變化萬千，欲行則行，欲止則止，形散而神不散。（余下為第三部分，通過對比“至德之世”與“三代以下”的治亂，表達緬懷原始社會的政治主張。所以，斷絕圣人摒棄智慧，大盜就能中止；棄擲玉器毀壞珠寶，小的盜賊就會消失；焚燒符記破毀璽印，百姓就會樸實渾厚；打破斗斛折斷秤桿，百姓就會沒有爭斗；盡毀天下的圣人之法，百姓方才可以談論是非和曲直。圣人不死，大盜也就不會中止。即使象上面四個人那樣的賢能之士，仍不能免于遭到殺戮。名篇有 《 逍遙游 》 、 《 齊物論 》 、 《 養(yǎng)生主 》 等， 《 養(yǎng)生主 》 中的“ 庖丁解牛 ”尤為后世傳誦。主張“ 無為 ”，放棄一切妄為。胠 篋 永州三中唐華榮 莊子的精神世界 莊子的精神世界應該從兩個方面來思考 : 莊子獨見 莊子論略 中寫到 :莊子眼極冷 ,心腸極熱 ,眼冷 ,故是非不管 。他的思想包含著 樸素辯證法 因素，主要思想是“天道無為”，認為一切事物都在變化，他認為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無界限差別的），屬主觀唯心主義體系。 《 莊子 》 在哲學、文學上都有較高研究價值。那么，這不就是盜竊了齊國并連同那里圣明的法規(guī)和制度，從而用來守衛(wèi)他盜賊之身嗎？ 所以我曾試圖討論這種情況，世俗的所謂聰明人，有不替大盜積聚財物的嗎？所謂的圣人，有不替大盜防守財物的嗎？怎么知道是這樣的呢？從前龍逢被斬首，比干被剖胸，萇弘被掏肚，子胥被拋尸江中任其腐爛。圣人死了，那么大盜也就不會再興起，天下就太平而沒有變故了。那些所謂的圣人，就是治理天下的利器，是不可以用來明示天下的。第二部分至“法之所無用也”，進一步提出摒棄一切社會文化的觀點，使“絕圣”的主張和“棄知”的思想聯(lián)系在一起。 《 胠篋 》 中寫到，“夫川竭而谷虛，丘夷而淵實；圣人死則盜不起，圣人不死則盜不止”，莊子為我們描繪了盜者四起后，連自然界的地貌都為之改變，這類夸張的描述充分展示了莊子在行文中豐富的想象力和奇特的構思，給人以風詭云譎，變化莫測的感覺，讀來引人入勝。 雖然他一生淡泊名利，主張修身養(yǎng)性、清靜無為，在他的內(nèi)心深處則充滿著對當時世態(tài)的悲憤與絕望，從他哲學有著退隱、不爭、率性的表象上，可以看出莊子是一個對現(xiàn)實世界有著強烈愛恨的人。 （我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。 （天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無道，圣人只能保全生命。故善生者，乃所以善死也。 彼竊鉤者誅，竊國者為諸
教學課件相關推薦
鄂ICP備17016276號-1