第四章漢唐時期(下)來自異域的神靈(更新版)
【正文】 佛教建筑藝術(shù)的東傳及其影響 漢唐時期西方建筑藝術(shù)對中國的影響主要表現(xiàn)為佛教建筑藝術(shù)傳入并日漸與中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)相融合。書中記 錄前往印度的路線有：天山南北兩道；由疏勒往于闐越蔥 嶺入印度 ；吐蕃道 (經(jīng)西藏取道尼泊爾入印度 )；南海海路 （廣州至今印尼至恒河口或經(jīng)斯里蘭卡轉(zhuǎn)赴印度）。在佛經(jīng)翻譯史上是古往今來最偉大的翻譯家，可謂前無古人，后無來者。在中國數(shù)以百 計的求法高僧中，玄奘無疑是最杰出的代表。 《 佛國記 》 也是中國南海交通史上的巨著， 《 佛國記 》 對信風(fēng)和航船的詳細(xì)描述和系統(tǒng)記載，成為中國最早的紀(jì)錄。 佛教東傳 魏晉南北朝時期佛教盛行推動了西行求法的熱潮。 佛教傳入中原有西漢說和東漢說兩種，但學(xué)術(shù)界多認(rèn)同 東漢說。塔里木盆地南北的兩條路線上 都發(fā)現(xiàn)有早期佛教遺存。佛教也在中國逐漸傳播開來，其合法地位被正式承認(rèn)。 西行求法 《 佛國記 》 在世界學(xué)術(shù)史上具有重要地位，不僅是一部傳記文學(xué)杰作，而且是一部重要歷史文獻(xiàn)，是研究當(dāng)時西域和印度歷史的極重要史料。佛教經(jīng)典的翻譯，佛教理論的闡釋 多由中國高僧完成，并具有獨創(chuàng)的見解。 在佛教史上，玄奘是法相宗的創(chuàng)始人，一代佛學(xué)大師。書中記敘自唐初至義 凈時代西行求法的 60余僧人行跡，后附作者自傳。開 鑿時間最早的石窟群 龜茲石窟 和高昌石窟表現(xiàn)出明顯的 犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格；稍后的 “ 涼州模式 ” 石窟造像也有較強 的犍陀羅藝術(shù)和笈多藝術(shù)的痕跡；而以云崗石窟為代表 的 “ 平城模式 ” 雖仍有犍陀羅藝術(shù)痕跡，但其影響已日漸 淡??；龍門石窟造像則完全走向中國化。 白馬寺有中國佛寺 “ 祖庭 ” 之稱，始建于東漢永平十一年（公元 68年），因漢明帝 “ 感夢求法 ” ，遣使迎請?zhí)祗蒙嘶芈尻柡蠖鴦?chuàng)建。西晉末年，即公元 4世紀(jì)初，祆 教就已通過粟特商人的途徑傳入了中國。
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