【正文】 局勢(shì)，以及我國(guó)的國(guó)際關(guān)系和地位產(chǎn)生直接的或間接的，或大或小的影響。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境 ， 認(rèn)識(shí)真理永無(wú)止境 ， 理論創(chuàng)新永無(wú)止境 ， 世界在變化 ， 時(shí)代在前進(jìn) ， 實(shí)踐在發(fā)展 ， 當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是發(fā)展著的馬克思主義 。 ? 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系遵循科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，并用以創(chuàng)造性地解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在中國(guó)的具體體現(xiàn)、創(chuàng)造性發(fā)展和理論上的升華。中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐有力地推動(dòng)了中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，有力地展示了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和生命力，并且為其他社會(huì)主義國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家探索和選擇適合本民族的發(fā)展道路提供了有益的借鑒。 二、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義 當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的歷史地位 當(dāng)代中國(guó)馬克思主義集中體現(xiàn)為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。但人類對(duì)于 20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展已經(jīng)帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境、自然資源、發(fā)展失衡、倫理困惑等問(wèn)題的應(yīng)對(duì)和解決并不能令人滿意，而且在許多方面還出現(xiàn)繼續(xù)惡化的態(tài)勢(shì)，這對(duì)人類社會(huì)形成了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。但是，維護(hù)世界和平面臨諸多挑戰(zhàn)，霸權(quán)主義仍然存在，恐怖主義、傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全的威脅依舊嚴(yán)重，推動(dòng)構(gòu)建和諧世界的路程漫長(zhǎng)，需要世界各國(guó)付出不懈努力。 促進(jìn)人的全面發(fā)展、提高人類文明程度仍然任重道遠(yuǎn) 一、進(jìn)入 21世紀(jì)的人類社會(huì) 21世紀(jì)人類社會(huì)面對(duì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn) 一是經(jīng)濟(jì)全球化不斷深化的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。此起彼伏的民族宗教沖突席卷全球，對(duì)世界格局的轉(zhuǎn)換和國(guó)際關(guān)系的重組產(chǎn)生巨大沖擊和深遠(yuǎn)影響，不僅影響到區(qū)域性的和平與安寧，而且直接影響到世界的和平 。但是，世界仍然很不安寧，國(guó)際格局的變化不定，是危及世界和平的一個(gè)重要因素。生產(chǎn)方式的變革和生產(chǎn)效率的提高，還極大地改善了現(xiàn)代人的生存。特別是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐取得的舉世矚目的成就，不僅為馬克思主義的理論創(chuàng)新，也為世界各國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。 三是民族民主運(yùn)動(dòng)的興起。 二是社會(huì)主義制度的建立、曲折前進(jìn)和新的發(fā)展。蘇聯(lián)解體和東歐劇變使社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)歷了重大挫折，但是，社會(huì)主義在曲折中繼續(xù)前進(jìn)。 和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題 經(jīng)過(guò) 20世紀(jì)的快速發(fā)展和文明間的普遍交往，人類社會(huì)的文明程度大大提高，公眾的民主法治意識(shí)、公平意識(shí)、教育水平、思想道德水平普遍提高，文明多樣性深入發(fā)展。 ● ● ● ● ● 20世紀(jì)人類艱難地渡過(guò)兩次世界大戰(zhàn)的浩劫，經(jīng)過(guò)冷戰(zhàn)時(shí)期兩大陣營(yíng)的對(duì)峙與沖突后，進(jìn)入了大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題。其中不僅包括西方強(qiáng)勢(shì)民族與東方和其他地區(qū)的民族之間的矛盾，即霸權(quán)主義和反霸權(quán)主義的矛盾，也包括一些國(guó)家內(nèi)部的種族歧視、民族隔閡和宗教沖突，還包括地區(qū)性的民族矛盾和宗教沖突。但是，在這方面人類面臨的問(wèn)題依舊十分嚴(yán)峻：人口的快速增長(zhǎng)、發(fā)展的不均衡和世界政治經(jīng)濟(jì)體系的不合理造成了發(fā)達(dá)國(guó)家的過(guò)度消費(fèi)和發(fā)展中國(guó)家的貧窮人口并存，以及同一個(gè)社會(huì)貧富差別懸殊的問(wèn)題；消費(fèi)社會(huì)中的商品拜物教、 “ 物化 ” 人格、 “ 經(jīng)濟(jì)人 ” 等不健全的人格；個(gè)人主義、自由主義對(duì)個(gè)人利益的固守導(dǎo)致集體主義倫理道德的淡漠等等。 經(jīng)濟(jì)全球化不斷深化的機(jī)遇和挑戰(zhàn) 霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，同時(shí)地區(qū)動(dòng)蕩不斷、局部沖突時(shí)有發(fā)展，但是建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序、推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化的呼聲越來(lái)越強(qiáng)烈，隨著新興市場(chǎng)國(guó)家的崛起和發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部的利益分化，少數(shù)國(guó)家決定世界命運(yùn)的局面正在發(fā)生改變。進(jìn)入 21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展依舊十分迅猛，并且潛力無(wú)窮，這是人類可持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ?，同時(shí)人類也越來(lái)越清楚地意識(shí)到科學(xué)技術(shù)發(fā)展在一定條件下可能導(dǎo)致的負(fù)面效應(yīng)。解縉 )毛澤東在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)期間用這幅對(duì)聯(lián)形象地諷刺了主觀主義的學(xué)風(fēng)。 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系深化了馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，深化了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是與馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的，是開(kāi)放的理論體系，將隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。 改革開(kāi)放后 ， 我們黨在社會(huì)主義發(fā)展道路的新探索中形成的鄧小平理論 、 “ 三個(gè)代表 ” 思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想結(jié)合中國(guó)和世界的時(shí)代變化 ，不斷探索和豐富關(guān)于社會(huì)主義 、 關(guān)于黨的建設(shè)和關(guān)于發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識(shí) 。 當(dāng)代中國(guó)馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論 隨著世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加快和深化，當(dāng)代中國(guó)同世界的關(guān)系，已經(jīng)發(fā)生了歷史性變化，中國(guó)的前途命運(yùn)，同世界的前途命運(yùn)日趨緊密地聯(lián)系在一起。我們必須運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，特別是運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的世界觀和方法論，在更加寬闊的視野中豐富和深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的普遍性和發(fā)展道路的多樣性的認(rèn)識(shí)，把理想信念建立在科學(xué)分析的理性基礎(chǔ)之上。 思考題 ? 試析 20世紀(jì)人類社會(huì)取得的進(jìn)步與存在的問(wèn)題，并由此探討 21世紀(jì)的人類社會(huì)面臨怎樣的機(jī)遇和挑戰(zhàn)？