第七章湯顯祖(更新版)
【正文】 劇故事改寫成霍、李至誠(chéng)相愛(ài)，中經(jīng)曲折誤會(huì)，終于團(tuán)圓的喜劇結(jié)局。良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤！ ? “這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨！”杜麗娘“一生愛(ài)好是天然” “慕色而亡 ” ——富有深刻的悲劇意義 ? 杜麗娘的死，不是死于愛(ài)情被破壞，而是死于對(duì)愛(ài)情的陡然渴望。生者可以死，死可以生?！?牡丹亭題詞 》 說(shuō)：“嗟夫！人世之事，非人世所可盡。生而不可與死，死而不可復(fù)生，皆非情之至也。主要精力從事戲劇創(chuàng)作 湯顯祖的思想 ?正統(tǒng)儒家思想；神仙佛老思想 ?師從泰州學(xué)派羅汝芳 ?結(jié)識(shí)著名的禪僧柴柏大師 ?讀李贄 《 焚書 》 ，極為傾慕。 ?創(chuàng)作方法上，強(qiáng)調(diào)作家的個(gè)性和創(chuàng)造性。對(duì)情竇初開(kāi)的青春少女而言，無(wú)疑是精神牢籠，人間地獄。 文化警示意義 一、以情反理 二、崇尚個(gè)性解放，突破禁欲主義 三、對(duì)當(dāng)時(shí)正在興起的個(gè)性解放思潮起了推波助瀾的作用 ? 《 牡丹亭 》 其實(shí)還未從根本上跳出“發(fā)乎情，止乎禮義”的傳統(tǒng)軌道 ? 《 牡丹亭 》 是繼 《 西廂記 》 以來(lái)影響最大、藝術(shù)成就最高的一部杰作，杜麗娘已經(jīng)成為人們心中青春與美艷的化身，至情與純情的偶像。任南柯郡太守二十年間，政績(jī)顯著，舉國(guó)歡誦，升左丞相。上京應(yīng)試，遍賂權(quán)要，舉為狀元。 思考題 ? 湯顯祖的文學(xué)思想 ? 分析杜麗娘的人物形象 ? 《 牡丹亭 》 的浪漫主義風(fēng)格特征 ? 《 牡丹亭 》 的文化警示意義 ? 《 牡丹亭 》 外 《 臨川四夢(mèng) 》 其他三夢(mèng)及其比較
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