【正文】 。 從材料中的“御戎無(wú)上策，朕今治安中國(guó)，而四夷自服，豈非上策？”中可知，唐太宗認(rèn)為治理少數(shù)民族的上策是“治安中國(guó)” ，也就是治理好國(guó)家，增加民族凝聚力，這樣才能使周邊少數(shù)民族臣服。 《神滅論》是南朝范縝所著，大運(yùn)河開(kāi)鑿的時(shí)間是隋朝，因此這兩項(xiàng)不能反映秦漢時(shí)期中國(guó)人民奮發(fā)向上的精神面貌和統(tǒng)一王朝的恢弘氣勢(shì)。題肢③和④明顯正確。 本題的題肢必須符合兩個(gè)條件：一是位于我國(guó)西北地區(qū)；二是封建經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期。同一時(shí)期的內(nèi)邊防務(wù)通常指中央政權(quán)對(duì)控制薄弱的邊疆少數(shù)民族地區(qū)的治理，外邊防務(wù)是指維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一對(duì)外防范的事務(wù)。圖 12中的人是詞句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。下列對(duì)中國(guó)古代民族8 / 11之間的戰(zhàn)爭(zhēng)狀況的概括有原則性錯(cuò)誤的一項(xiàng)是，無(wú)論正義與否，統(tǒng)統(tǒng)屬于國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和平友好是中原地區(qū)中央政權(quán)與周邊少數(shù)民族關(guān)系的主流，在國(guó)力強(qiáng)盛時(shí)期表現(xiàn)得更加明顯。這些事實(shí)表明 ①宗教問(wèn)題就是政治問(wèn)題 ②我國(guó)政府尊重宗教習(xí)俗 ③宗教問(wèn)題屬于人的思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，政府不應(yīng)該干預(yù) ④我國(guó)反對(duì)利用宗教進(jìn)行分裂祖國(guó)的活動(dòng)A.②③ B.①③ C.②④ D.③④在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。我國(guó)歷史上各個(gè)時(shí)期都十分重視對(duì)西藏地區(qū)的開(kāi)發(fā)與管理。民族征服戰(zhàn)爭(zhēng)：這是一個(gè)民族政權(quán)為征服其他民族政權(quán)而進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。漢武帝在西南地區(qū)設(shè)立郡縣，分別管轄南越和西南夷。在中國(guó)古代歷史上對(duì)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家產(chǎn)生威脅的有少數(shù)民族分裂勢(shì)力、地方割據(jù)勢(shì)力和外國(guó)侵略勢(shì)力（明朝中后期以后特別是清朝）。由于各種原因漢族在我國(guó)多民族國(guó)家中處于主體地位。兩宋時(shí)期有遼宋戰(zhàn)爭(zhēng)、宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)、宋金戰(zhàn)爭(zhēng)、宋元戰(zhàn)爭(zhēng)。遷移的主要原因是由于黃河中下游地區(qū)長(zhǎng)期是政治中心，成為爭(zhēng)奪政權(quán)和異族入侵的主要目標(biāo)，造成北方戰(zhàn)亂頻繁，而南方相對(duì)穩(wěn)定，終于導(dǎo)致北人南遷。夏帝元昊仿照宋朝制度，任用漢族人擔(dān)任重要官職。張騫兩次出使西域，促進(jìn)了內(nèi)地與西域經(jīng)濟(jì)文化交流。蜀國(guó)堅(jiān)持搞好與西南少數(shù)民族的關(guān)系；吳國(guó)漢族和山越族共同生產(chǎn)，開(kāi)發(fā)江南；東晉時(shí)，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌族內(nèi)遷；北魏統(tǒng)一黃河流域，民族大融合趨勢(shì)出現(xiàn)。三、中國(guó)古代的民族融合問(wèn)題民族融合是歷史上一些民族(或其一部分)自然形成為一體的現(xiàn)象，是民族間經(jīng)濟(jì)、文化密切交流以及生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣互相聯(lián)系互相影響的結(jié)果，是民族間自然的融合。清承明制，所不同的是，清朝由理藩院管理少數(shù)民族。秦朝建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國(guó)家。1 / 11統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展與邊疆地區(qū)的開(kāi)發(fā)安徽省滁州市第二中學(xué) 林桂平●復(fù)習(xí)目標(biāo)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成與發(fā)展是中國(guó)古代史的主體內(nèi)容。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中原地區(qū)的華夏族和其他各民族通過(guò)經(jīng)濟(jì)文化交流和頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，促成了中國(guó)古代民族融合的第一次高潮。明朝與蒙古族、維吾爾族、藏族等的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)。：三國(guó)時(shí)吳國(guó)派將軍衛(wèi)溫率船隊(duì)達(dá)夷州（臺(tái)灣） ；元朝設(shè)澎湖巡檢司，管轄澎湖和流球（臺(tái)灣） ，臺(tái)灣正式歸屬中央政權(quán)；清朝初，鄭成功于 1662 年收復(fù)臺(tái)灣，1683 年清軍進(jìn)入臺(tái)灣，1684 年設(shè)臺(tái)灣府，1885 年設(shè)臺(tái)灣行省。第二次：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期。四、各民族間的經(jīng)濟(jì)文化交流公元前 214 年，秦征服越族后，中原的鐵器和先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)傳入珠江流域。北宋在雄州、霸州等地設(shè)置榷場(chǎng)。二是由人口稠密的黃河流域遷向人口稀少的長(zhǎng)江以南。唐朝初年，唐太宗大敗東突厥，俘獲其首領(lǐng)頡利可汗在其舊地建都督府?！褚?guī)律性認(rèn)識(shí)——的多民族國(guó)家，祖國(guó)的歷史是由各族人民共同締造的。②加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的管轄。如匈奴與秦漢之間，突厥與唐之間，契丹、女真、黨項(xiàng)與宋之間，蒙古與宋、明之間都發(fā)生過(guò)這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)。據(jù)此回答 1～4 題。我國(guó)政府先后在西部地區(qū)投資興建了下列鐵路，其先后順序是 ①蘭新鐵路 ?、诔衫ヨF路 ?、矍嗖罔F路　　④寶成鐵路A.①②④③　 　B.①④②③ 　 C.④①②③　　 D.④②①③西藏自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。十一世班禪被認(rèn)定后，多次進(jìn)京拜見(jiàn)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。，不正確的有 ①為解決匈奴問(wèn)題，秦朝主要采取防御手段 ②秦朝通過(guò)修長(zhǎng)城、移民河套等地區(qū)，抵御了匈奴的侵略 ③西漢在實(shí)力不強(qiáng)時(shí)，通過(guò)和親和聯(lián)絡(luò)其他民族的辦法 ④西漢在軍事實(shí)力強(qiáng)大時(shí)，又派重兵反擊匈奴，漢對(duì)匈奴的反擊是正義的A.①③④ B.①②④ C.①②③ D.②③④，最主要的原因是 “凍死不拆屋，餓死不擄掠”的紀(jì)律 ，各民族之間經(jīng)常發(fā)生一些戰(zhàn)爭(zhēng)。圖 11 中的人在貞觀(guān)時(shí)期遠(yuǎn)嫁吐蕃。 （2 分）27.“內(nèi)邊防務(wù)” “外邊防務(wù)”是研究中國(guó)古代邊疆問(wèn)題時(shí)使用的概念。 西漢時(shí)期設(shè)置西域都護(hù)，管轄當(dāng)時(shí)的西域地區(qū)，相當(dāng)于今天的新疆。從材料中忽必烈認(rèn)為“它（西藏）是八思巴的住地和教法所在”說(shuō)明忽必烈注意利用宗教統(tǒng)治；忽必烈讓八思巴主持宣政院說(shuō)明八思巴是元朝中央政府的高級(jí)官吏。 本題需要抓住題眼“不能表現(xiàn)出秦漢時(shí)期……” ，屬于逆向思維的選擇題。 民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)屬于國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，因此就不存在戰(zhàn)爭(zhēng)的一方代表代表國(guó)家利益（即全民族利益） ，戰(zhàn)爭(zhēng)中的那些領(lǐng)兵將領(lǐng)更不能說(shuō)成愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，他們保衛(wèi)的只是國(guó)內(nèi)某個(gè)民族的利益。 本題考查學(xué)生辨別比較的能力。四十多年間雙方和睦相處。 （2 分）明清時(shí)期邊疆政策的特點(diǎn)是以外邊防務(wù)為主。 （5