【正文】 現(xiàn)在民族（或國別）文學(xué)的研究中無法解答的問題。例如，中國文學(xué)對日本文學(xué)的影響，、英、德諸國文學(xué)對歐洲各國文學(xué)的影響等。它通過對不同民族間文學(xué)作品的比較分析, 使人們能更全面認(rèn)識異族的社會、生活, 從而促進文化交流, 化解文化沖突。比較文學(xué)研究國家與國家、民族與民族之間通過文學(xué)進行溝通的歷史和經(jīng)驗，它倡導(dǎo)人文精神，提倡國家民族之間互相尊重、互相理解，化解矛盾，同生共存。創(chuàng)立闡發(fā)研究的初衷之一是用讀者熟悉的理論去闡發(fā)讀者不熟悉的文學(xué)現(xiàn)象，因此這樣的闡發(fā)其理論不是增加理解難度而是降低理解難度。 怎樣的研究對象能夠成為平行研究的對象？答： 即那些“相似”、“類似”、“卓然可比”，但是并沒有直接關(guān)系的兩個民族（或幾個民族）的文學(xué)，兩個（或多個）不同民族的作家，兩部（或多部）屬于不同民族文學(xué)的作品，都能夠成為平行研究的對象。法國學(xué)派開創(chuàng)了影響研究，為其建立了完整的理論體系和嚴(yán)謹(jǐn)求實的研究方法,并用累累的研究成果證明了比較文學(xué)的科學(xué)價值,使比較文學(xué)作為一門獨立的學(xué)科而確立了牢固的地位,功不可沒。（2）綜合性、宏觀性：比較文學(xué)從傳統(tǒng)文學(xué)的范圍里跳出來,從國際的角度俯視各種文學(xué)現(xiàn)象,并且也從文學(xué)內(nèi)抽出 身來,從一個新的高度俯察文學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系,這種寬廣的視野和博大的胸懷是傳統(tǒng)文學(xué)研究無法企及的。簡答題：什么是比較文學(xué)?理解比較文學(xué)不是“文學(xué)比較”?比較文學(xué)與傳統(tǒng)的文學(xué)研究的不同？ 比較文學(xué)是一門誕生于十九世紀(jì)末期的新興學(xué)科,是一門對不同民族的文學(xué)進行比較研究、也對文學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系進行比較研究的學(xué)科。在研究方法上也比傳統(tǒng)文學(xué)研究更有優(yōu)越性。c、比較文學(xué)的研究方法是考據(jù),尋找事實材料, 它排斥審美分析。中國學(xué)者開創(chuàng)了跨文化體系的東西方文學(xué)以及東方各民族文學(xué)的比較研究,創(chuàng)立了闡發(fā)研究的方，進一步拓寬了比較文學(xué)的研究范，為進行全球范疇內(nèi)的比較文學(xué)研究開辟了道路。因為其研究使用的類型涉及文學(xué)理論對文學(xué)作品的闡發(fā)、文學(xué)理論對文學(xué)理論的闡發(fā)以及用其他學(xué)科的理論闡發(fā)文學(xué)現(xiàn)象，其涉及的多為本土與外來的雙向闡發(fā)，注重與讀者之間的關(guān)系。在這個關(guān)系人類發(fā)展前景的時期，比較文學(xué)因其獨特的價值而可以發(fā)揮作用。比較文學(xué)是一門以文學(xué)研究來服務(wù)人類社會的充滿活力的學(xué)科, 它通過對文學(xué)基本規(guī)律的探尋, 指導(dǎo)人們創(chuàng)作出符合盡可能多的讀者口味的作品, 改造人們的人生態(tài)度, 提升人們的審美情趣。從大的方面來說，它可以研究一個民族的文學(xué)或者一種思潮和運動給另一個民族文學(xué)帶來的影響。此外，如“歌德在英國”、“拜倫在法國”等之類都是這類研究的典型例證。它為文學(xué)作品中的那些無法從本民族文學(xué)的傳統(tǒng)和作家個人的各種因素中做出解釋的因素帶來了全新的詮釋方法，因而為人們更好地認(rèn)識本民族文學(xué)打下了基礎(chǔ)。文學(xué)是人學(xué)，因此會有相似的內(nèi)容（題材、情節(jié)、思想主題、形象等）；文學(xué)是語言藝術(shù)，因此會有相似的形式與發(fā)展歷程。于連和高加林經(jīng)歷了兩段感情，但是最終兩人的感情都以悲劇結(jié)束，揭示了時代的、社會的悲劇意義。作為美國學(xué)派所推崇的一種主要的研究方法，它以不同民族的文學(xué)之間沒有事實聯(lián)系，也會存在同中有異、異中有同的現(xiàn)象，造成“可比性”的理論為基礎(chǔ)，研究“同”，也就是在研究各民族文學(xué)共同的“詩心”、“文心”；研究“異”，也就是在研究各民族文學(xué)的特性進行。通過前一部分的同中有異、異中有同的比較，進而分析這同異關(guān)系的源頭，得出了于連和高加林同屬悲劇性人物,但他們的人生結(jié)局卻大不相同,這是他們生活的時代和社會本質(zhì)決定的結(jié)論。文學(xué)與繪畫藝術(shù)都以表現(xiàn)作者的某種審美情緒為驅(qū)動力，它們可以有共同的創(chuàng)作原則、創(chuàng)作目的、審美理想、美學(xué)風(fēng)格，但是，文學(xué)與繪畫在手段與形態(tài)上各有特點。另一方面，文學(xué)借助于其他藝術(shù)而流傳，藝術(shù)借助于文學(xué)而流傳。其次，文學(xué)與音樂藝術(shù)的同源共生關(guān)系，在原始社會，各門藝術(shù)是同源共生的，如詩樂舞合一，在此基礎(chǔ)之上，文學(xué)與繪畫也是異跡