德育原理考試資料(整理版)(更新版)
【正文】 衰5. 道德教育理論研究趨向“多學(xué)科整合”(五) 如何理解德育的文化功能，德育對(duì)整個(gè)社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的客觀影響，既包括對(duì)積極文化內(nèi)涵的傳承和對(duì)消極文化內(nèi)涵的拒斥，又包括對(duì)新型文化的創(chuàng)造與發(fā)展。：八條目 四主德 涂爾干 五愛教育 知識(shí)即美德 柏拉圖：5個(gè)(一) 如何理解體諒關(guān)心模式的道德教育觀1. 學(xué)校道德教育應(yīng)滿足學(xué)生與人友好相處的基本需要2. 道德教育的基礎(chǔ)和核心是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒3. 鼓勵(lì)學(xué)生試驗(yàn)各種不同的角色和身份，促進(jìn)其成熟的社會(huì)判斷和行為4. 注重榜樣的道德感染力的教育作用，反對(duì)高度理性化的道德教育方法5. 教育即“學(xué)會(huì)關(guān)心”(二) 試述價(jià)值澄清模式的道德教育觀1. 反對(duì)向兒童灌輸沒有為公眾認(rèn)可的價(jià)值內(nèi)容2. 重視理智和思維在兒童價(jià)值形成中的作用3. 價(jià)值澄清的過程是價(jià)值教育的中心4. 堅(jiān)持價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)特性、反對(duì)普遍的道德原則和價(jià)值原則5. 反對(duì)價(jià)值教育中任何灌輸?shù)姆椒ㄅc企圖6. 教師在價(jià)值澄清過程中處于“中立”地位(三) 如何理解愛國(guó)主義？ 人之為人的天然要求；情感依戀與身份認(rèn)同。質(zhì)言之，就是培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的教育。：10個(gè)1. 德育目標(biāo)的序列：把同一目標(biāo)中不同層次的德育要求按程度不同的學(xué)生道德發(fā)展的需要，合理組成一個(gè)承前啟后、相互照應(yīng)的目標(biāo)體系。8. 德育：乃是教育者依據(jù)教育對(duì)象品德生成的規(guī)律，將社會(huì)道德規(guī)范內(nèi)化為教育對(duì)象的道德認(rèn)識(shí)并引導(dǎo)其外化為道德實(shí)踐，以實(shí)現(xiàn)其道德人格的自主建構(gòu)和價(jià)值引導(dǎo)的教育活動(dòng)。15. 所謂個(gè)體道德社會(huì)化：就是個(gè)體通過接受教育以學(xué)習(xí)自身生活其中的社會(huì)所積累的道德知識(shí)、技能、觀念和規(guī)范，將其內(nèi)化為個(gè)人的品格和行為，并在社會(huì)生活中加以再創(chuàng)造的過程。愛國(guó)主義不能單靠德育工作者，而應(yīng)訴諸全部人文課程和全體教師的努力。2. 那么，教育學(xué)究竟應(yīng)如何理解“德育首位”這一命題呢？a) 德育首位并不意味著要從理論上給“五育”劃分等級(jí)次序，首位只是“重申”了德育的重要性，其前提是“五育并重”。（1）社會(huì)道德只有內(nèi)化為個(gè)體的道德才能表明自身（存在與價(jià)值）的合理性；（2）個(gè)體只有內(nèi)化了社會(huì)道德，才能獲得社會(huì)的(角色)認(rèn)同、接納；（3）德育過程就是如何采取巧妙的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德的內(nèi)化，是個(gè)體道德社會(huì)化與社會(huì)道德個(gè)體化的統(tǒng)一。3. 品德形成的外化機(jī)制 個(gè)體把已經(jīng)內(nèi)化了的道德觀念、信念轉(zhuǎn)換為符合社會(huì)要求的道德行為。不能直接教授學(xué)生不理解的抽象的道德原則，它只能形成一些關(guān)于道德的概念，而不能形成道德判斷?！h(yuǎn)遠(yuǎn)高于或遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其發(fā)展水平的教育都缺乏效率。（一） 品德形成的內(nèi)化機(jī)制 總之，品德的內(nèi)化就是個(gè)體對(duì)一定社會(huì)的道德規(guī)范的認(rèn)知、篩選和接納，使其成為自己品德結(jié)構(gòu)的組成部分，并轉(zhuǎn)換為道德觀念，成為支配自己道德情感與行為的內(nèi)在力量。
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