論文古代女性創(chuàng)作環(huán)境與創(chuàng)作成就的關系-以李清照為(更新版)
【正文】 其詞雖也涉及離愁別恨與閨怨風情，但未及李清照的詞流傳久遠。一是其父李格非，一是其夫趙明誠。李格非曾多次以“蘇門四學士”的詩詞教授女兒，這些增加了她對文學的了解和興趣。試問古代女詞人有哪位能如此豪爽瀟灑地借酒助興？這樣自由女性意識的張揚和那些男人筆下的女性形象大有不同。趙明誠以收集金石文物為趣，“飯疏衣練，窮遐方絕域，盡天下古文奇字”是他最大的心愿，恰逢李清照是位冰雪聰慧，讀過許多古書的才女，這使得二人生活十分幸福，令眾人稱之為“神仙眷侶”。③”盡管其詞論觀在男權至上的封建社會不為時人認同，如南宋初年，胡仔以男性本位。1103年7月即崇寧二年，清照父親被朝廷列為元祐黨人貶到遠在廣東韶州附近的象郡。”這種受政治迫害使夫妻分隔兩地的憂愁，對明誠的思念，對父親被貶的心痛，使此詞融合了眾人難以承載的負荷，成為千古流傳的名詞。此別離使她成就了一首首思婦詞，深長的思念之情，就化成難言的寂寞涌向心頭，她寫下了《訴衷情》、《怨王孫》這些思念明誠的詞，殘春風景更啟發(fā)了她無限傷離意緒。”“新來瘦，非干病酒，不久悲秋?！鼻逭找愿鏅M的比力突破了屈原《離騷》中的游天情景，這便是她精神上的“奇橫不凡”之處，向李白一樣駕一葉小舟，歸向那傳說的神山仙境，這就是女性的主動，女性的士大夫氣。他們夫妻二人也不再是志同道合之人，李清照是道德修持的理想主義者，而經過官場挫折的磨練，通曉人情世故的趙明誠則知道純粹道德必須向官場利害妥協和投降。晚年的創(chuàng)作基本上都是在孤獨中懷念逝去的丈夫，懷念曾經的故鄉(xiāng)，從此以后的春天也成了情傷之勢，《春殘》中“春殘何事苦相思，病里梳頭恨長發(fā)。安定芬馨的早年生活突變?yōu)殚L期顛沛流離，幸福的婚姻生活卻有著無子嗣的裂痕。③出自鄧紅梅《女性詞史》117頁 山東教育出版社 2006年7月④出自鄧超群《》長江文藝出版社 280頁1998年6月⑤出自鄧紅梅《李清照新傳》139頁 上海古籍出版社 2005年10月參考文獻：①鄧超群《曠世才女—李清照》武漢長江文藝出版社 1998 ISBN 7535416691 ②鄧紅梅《李清照新傳》上海古籍出版社 世紀出版集團出版 ISBN 7532541431 ③劉巧娜《李清照女性意識與宋代語境的關系》大眾文藝④鄧紅梅《女性詞史》山東教育出版社ISBN 7532830888/⑤周曉琳 劉玉平《空間與審美》人民出版社ISBN 9787010079578
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