【正文】 形成許多風(fēng)俗, 在新的社會(huì)環(huán)境中, 演化出許多新的民俗形式, 然而從未偏離過傳統(tǒng)的軌道。文章雖然描述了春節(jié)一些習(xí)俗變遷的現(xiàn)象，但比較表象化，不夠深入。張輝金的碩士學(xué)位論文通過春節(jié)觀念、衣食住行、文化娛樂、春節(jié)消費(fèi)和交往禮儀方面的變化，探討農(nóng)村春節(jié)生活方式的變遷對(duì)農(nóng)村現(xiàn)代化的深遠(yuǎn)影響，進(jìn)而論述轉(zhuǎn)型期農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的途徑，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。與前面對(duì)春節(jié)民俗的單純介紹相比，對(duì)春節(jié)習(xí)俗的研究已上升到學(xué)術(shù)層面。在正處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了兩個(gè)突出的問題 : 其一是流動(dòng)人口日益增加，對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生相當(dāng)大的影響，中國(guó)出現(xiàn)了除農(nóng)村和城市二元社會(huì)以外往返于農(nóng)村和城市之間的流動(dòng)群體；其二是人與人之間的關(guān)系日益物化，利益成為人際關(guān)系的中軸，生活在現(xiàn)實(shí)中的人們?cè)絹碓礁械饺穗H交往中的冷漠、疏遠(yuǎn)，人與人之間的關(guān)系越來越短暫化和功利化。除了上述觀點(diǎn)外，還有更為獨(dú)到的觀點(diǎn)。 但從總體上來看，大多數(shù)研究?jī)H僅是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)民俗及其變遷進(jìn)行了介紹，對(duì)春節(jié)習(xí)俗變遷原因方面的研究存在一定的不足。所以在傳統(tǒng)意義上，春節(jié)習(xí)俗成為一種重要的精神力量源泉，起著維系民眾心理、調(diào)動(dòng)來年生產(chǎn)積極性的作用。正如民謠“臘月二十三，祭灶官；臘月二十四，掃房子；臘月二十五，拐豆腐；臘月二十六，割塊肉；臘月二十七，殺年雞；臘月二十八，蒸棗花；臘月二十九，蒸饅頭；臘月三十，貼門齊。新年習(xí)俗在唐代發(fā)生裂變。辛亥革命勝利后,南京臨時(shí)政府為了順應(yīng)農(nóng)時(shí), 規(guī)定在民間使用夏歷, 在政府機(jī)關(guān)、廠礦、學(xué)校和團(tuán)體中實(shí)行公歷, 以公歷的元月一日為元旦。換句話說，春節(jié)是將歷法中的一個(gè)節(jié)氣日提升為國(guó)家級(jí)的全民節(jié)日，受國(guó)法認(rèn)定保護(hù)，具有政治、社會(huì)、法律等多種意義。祭祀百神是非常熱鬧的,要唱歌、跳舞。 ..中國(guó)社會(huì)導(dǎo)刊 春節(jié)習(xí)俗的起源 春節(jié)是中國(guó)最大的一個(gè)節(jié)日,為什么大?因?yàn)樗罟爬?歷史最長(zhǎng)久,它不斷豐富,至少已有了三四千年的發(fā)展歷史?？疾齑汗?jié)這一特殊節(jié)日節(jié)俗在當(dāng)代的變遷具有重要的意義，它不僅反映出時(shí)代的變遷情況，同時(shí)也提出了如何看待春節(jié)習(xí)俗變遷的問題。這百神包括天神、土地神、農(nóng)神,還包括貓神(因貓吃田鼠保衛(wèi)了莊稼),還祭虎神(虎趕野豬,使田地免受糟蹋)。上述過程表明，春節(jié)是歷法與王法的結(jié)合，是科學(xué)與政治統(tǒng)一的產(chǎn)物。南北朝時(shí)，人們把整個(gè)春季叫“春節(jié)”?！短鯕v》推行后,歷法長(zhǎng)期穩(wěn)定,正月初一作為新年的日期也因此得到確立。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，形成了一整套的世代相傳、約定俗成的春節(jié)習(xí)俗，形式多種多樣，內(nèi)容豐富多彩。每個(gè)人都發(fā)自內(nèi)心，自由地選擇、表達(dá)與宣泄，以達(dá)到滿足和愉悅的目的。 最后，他提出科技文化水平的提高對(duì)傳統(tǒng)春節(jié)的影響，包括手機(jī)、電腦等高科技產(chǎn)品的運(yùn)用使傳統(tǒng)春節(jié)習(xí)俗在一定程度上受到冷落，比如電話拜年就削弱了人們的交際。李欣對(duì)此也持有類似的觀點(diǎn)，他也強(qiáng)調(diào)了保護(hù)傳統(tǒng)文化的重要性。其次是對(duì)社會(huì)整合的作用，春節(jié)可以增強(qiáng)現(xiàn)代人的歸宿感和認(rèn)同感。同時(shí)張文諾的碩士學(xué)位論文專門設(shè)置一節(jié)闡述春節(jié)的時(shí)代價(jià)值與功能。 關(guān)于春節(jié)習(xí)俗的功能研究代表作還有劉偉力的碩士學(xué)位論文，該文通過對(duì)河北地區(qū)春節(jié)民俗行為功能的現(xiàn)狀及變化進(jìn)行論述，并分析其對(duì)我國(guó)當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)的利弊，為更好的建設(shè)新農(nóng)村提供經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。 四、關(guān)于春節(jié)習(xí)俗其他方面的研究 （一）關(guān)于文化傳承朱曉艷在《春節(jié)文化習(xí)俗的傳承與變遷》中，從年夜飯和鞭炮這兩個(gè)代表春節(jié)習(xí)俗的事物的變遷來反映春節(jié)所代表的文化習(xí)俗的變遷，她認(rèn)為春節(jié)習(xí)俗作為一種文化,隨著社會(huì)的發(fā)展變化而在不斷改變,因此這種習(xí)俗的變化是絕對(duì)的,會(huì)因時(shí)而動(dòng),因需而動(dòng),最終富有更多的時(shí)代氣息與豐富內(nèi)容但它又保持著精神層面的傳承性,儀式!節(jié)慶活動(dòng)!賀年食品等等成為這種文化的標(biāo)志與象征。這有利于淡化人們之間的差異, 喚起人們對(duì)共同的傳統(tǒng)、民族文化和歷史使命的感受。而且研究各個(gè)時(shí)期之間的變遷居多，但對(duì)于近年隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而產(chǎn)生的習(xí)俗方面的具體變化研究較少，而且理論建構(gòu)方面也稍顯不足，需要進(jìn)一步總結(jié)適合中國(guó)社會(huì)習(xí)俗變遷的理