【正文】 類商品占絕大多數(shù)。另一方面，沒有使用價值的東西，或者無論從哪一方面說都無益于人們欲望的滿足的東西，無論怎樣稀少，也無論獲得時需要花費(fèi)多少勞動，都不會具有交換價值。他指出了斯密方法上的二重性及其所帶來的觀點(diǎn)的二重性，追求前后一貫的理論，始終運(yùn)用抽象法進(jìn)行研究。因?yàn)?，不論什么管制措施，其?shí)都是在某種程度上指導(dǎo)私人運(yùn)用其資本，而管制的目的不過是使資本和勞動投入到某個特定部門。什么是“斯密教條”？斯密曾斷言:“每一件商品的價格或交換價值，都由三個收入的全數(shù)或其中之一構(gòu)成；合起來說，構(gòu)成一國全部勞動年產(chǎn)物的一切商品價格，必然由三種收入構(gòu)成，而且作為勞動工資、土地地租或資本利潤，在國內(nèi)不同居民間分配。斯密把地租和利潤加以區(qū)別，認(rèn)為地租是為使用土地而支付的價格，也是來源于工人的剩余價值，并且地租是一種“壟斷價格”，是由于市場的供不應(yīng)求而導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品的市場價格高于價值而形成“壟斷價格”，超過的部分便形成地租。斯密是怎樣論證自然價格及其與市場價格的關(guān)系的？斯密在《國富論》中提及了商品擁有使用價值及交換價值。因?yàn)檫@兩個任務(wù)是各自獨(dú)立進(jìn)行的，所以在他的書中出現(xiàn)了相互矛盾的兩種表述方法。同時他對“純產(chǎn)品”學(xué)說做出進(jìn)一步說明。交換的總結(jié)果：土地所有者得到了“純產(chǎn)品”；生產(chǎn)階級保留了供本階級生活的糧食、必需的生產(chǎn)資料和足夠支付地租的貨幣；不生產(chǎn)階級則獲得了足夠的糧食和生產(chǎn)原料，于是在本年度經(jīng)濟(jì)運(yùn)動的過程中，再生產(chǎn)就可以進(jìn)行?？蔚摹督?jīng)濟(jì)表》寫于魁奈“純產(chǎn)品”學(xué)說及其整個理論體系的出發(fā)點(diǎn)是交換的等價性原則?？问侨绾畏治鲐?cái)富的？魁奈在對財(cái)富的分析中，初步探討了商品的價值、使用價值、交換價值及價格等?？驳俾∵€認(rèn)識到農(nóng)業(yè)同人口數(shù)量的一定聯(lián)系。布阿吉爾貝爾實(shí)際上已認(rèn)識到商品的需求或供給彈性不同的問題。他認(rèn)為，貨幣是充當(dāng)流通手段的，不應(yīng)加以貯藏，應(yīng)不斷地投入流通發(fā)揮其作用，而商品流通和貨幣流通是不同的?！镜谒恼隆科浯碇魇菫樗柝泿胖Ц兜睦ⅲ撬柝泿拍軌驇淼睦麧櫟囊徊糠?，那末，這個利息總是要由這個利潤馬西是這種思想被后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，尤其是斯密，發(fā)展為“國際分工”論。諾思（1641—1691）是英國商人、政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家。洛克（1632—1704）是諾思、貝爾納德簡述從配第到斯密怎樣理解“土地為財(cái)富之母，而勞動為財(cái)富之父和能動的要素”？勞動和土地共同創(chuàng)造價值。為什么說配第在近代奠定了勞動價值論的基礎(chǔ)？價值理論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系賴以建立的基礎(chǔ)，配第在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)上最重要的一個歷史功績在于，在近代，他第一次有意識地把商品價值的源泉?dú)w于勞動，從而奠定了科學(xué)的勞動價值論的基礎(chǔ)?！镜谌隆俊肮诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)”術(shù)語有哪些不同的界定？古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)（也稱古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）這一術(shù)語是由馬克思最早提出來的，并被后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家所沿用。（4）應(yīng)該按照國家的性質(zhì)和政府的體制來組織稅務(wù)制度，以保證稅收的公正無私。尤斯蒂經(jīng)濟(jì)思想的特點(diǎn)在于他對國家和財(cái)政的論述。9霍尼克（1638—1712）是塞拉是外貿(mào)要“少買多賣”，使貨幣流入多于支出。他認(rèn)為對外貿(mào)易必須做到商品的輸出總值大于輸入總值（即賣給外國人外國人的商品總值應(yīng)大于購買他們商品的總值），以增加貨幣流入量。一些國家還要求外國人來本國進(jìn)行交易時，必須將其銷售貨物的全部款項(xiàng)用于購買本國貨物或在本國花費(fèi)掉。1417世紀(jì)到認(rèn)為國家為了致富和防止貧困，必須發(fā)展對外貿(mào)易，遵循多賣少買、多收入少支出的原則，以求在對外貿(mào)易中實(shí)現(xiàn)順差。他認(rèn)為，高利貸是有存在的必要性的，這種必要性類似于使用貨幣的必要性，只不過不如使用貨幣那樣迫切罷了。貨幣應(yīng)統(tǒng)一并加蓋印記。奧雷斯姆（1320—1382）是評述“公平價格”思想的產(chǎn)生與發(fā)展。他認(rèn)為，奴隸制莊園應(yīng)保持自給自足，比加圖更注重維護(hù)自然經(jīng)濟(jì)。他的主要著作是《論農(nóng)業(yè)》和《起源》（羅馬最早的史書，已失）。大商業(yè)是為獲取貨幣目的而進(jìn)行交換，它無限制地追求貨幣財(cái)富。色諾芬注意到貨幣有著不同的作用。他認(rèn)識到，一個人不可能精通一切技藝，專門從事一種技藝的人能工作得更好。色諾芬在《雅典的收入》中從國家角度研究了增加收入的問題。他指出，一種商品的價值可以通過任何其他商品（不論是物品還是貨幣）來表現(xiàn)，商品交換的前提是由于它們之間具有等一性，他認(rèn)為，貨幣使商品成為同類或相等的。古代羅馬在農(nóng)學(xué)上有哪些貢獻(xiàn)？在古代羅馬，出現(xiàn)了一批奴隸主階級思想家論述農(nóng)業(yè)的著作，這些著作記述了農(nóng)業(yè)經(jīng)營的各種技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，反映了農(nóng)業(yè)中生產(chǎn)組織形式和社會關(guān)系。鐵倫提烏斯他的主要著作是《論農(nóng)業(yè)》（12他的公平價格思想后來為中世紀(jì)教會作家所繼承和發(fā)展。1360卡羅律斯【第二章】簡述重商主義的基本思想和兩個發(fā)展階段。重商主義者把流通領(lǐng)域作為主要考察對象，認(rèn)為利潤是從流通中產(chǎn)生的，是賤買貴賣的結(jié)果。早期重商主義，也稱為貨幣平衡論，認(rèn)為一切購買都會使貨幣減少，一切銷售都會使貨幣增加，因此主張盡量少買或不買，從而實(shí)際強(qiáng)調(diào)了“多賣少買”公式中的“少買”。認(rèn)為要使一國財(cái)富迅速增加，不僅應(yīng)多賣，而且要大量地買，只有買得多，才可能賣得更多。年代。托馬斯的集大成者，其重商主義理論及稅收思想集中表現(xiàn)在《英國得自對外貿(mào)易的財(cái)富》一書之中。他建議國家采取有效政策和措施。整部著作論述的是商品豐裕所依賴的要素—自然資源、人口素質(zhì)、工業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展以及政府的效率—其含義是，如果整個經(jīng)濟(jì)過程運(yùn)行良好，則貿(mào)易差額會自行調(diào)整，不需要任何具體措施。他的主要著作有《奧地利富強(qiáng)論》（1684）和《奧地利享有特權(quán)的歷史淵源》（1708）。海因里希6尤斯蒂的學(xué)說表明了重商主義要求國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)。世紀(jì)中葉到配第的“自然價格”相當(dāng)于價值。在自然力的幫助勞動把物質(zhì)財(cái)富（使用價值）創(chuàng)造出來的。從配第到斯密之間大約相隔范德林特、約瑟夫洛克的享樂主義哲學(xué)為斯密的人性論提供了心理基礎(chǔ)。17他反對人為地、強(qiáng)制地降低利息。主要著作有：《論決定自然利息率的原因》（1750）、《賦稅計(jì)算》和《國家關(guān)心的商業(yè)知識》。（17111776），休謨提出貿(mào)易差額平衡的學(xué)說，認(rèn)為這種平衡是按著各國不同的經(jīng)濟(jì)情況而自然決定的，從而貿(mào)易不能始終有損或有利于某一國，為自由貿(mào)易論反駁重商主義的貿(mào)易控制論提供了理論依據(jù)。斯圖亞特在價值理論上有特殊的貢獻(xiàn):(1)提出了“實(shí)際價值”的概念，指出價值決定于完成的勞動量，而且是決定于平均所需的勞動時間。構(gòu)成真正財(cái)富的，“包括人們?nèi)康南硎?，不僅是生活必需品，也包括非必需品以及能夠滿足人們身體官能的快樂的一切物品。如果農(nóng)產(chǎn)品價格下降，以致不能補(bǔ)償生產(chǎn)費(fèi)用，必然造成混亂和不協(xié)調(diào)。布阿吉爾貝爾指出，谷物具有兩面性，同時產(chǎn)生兩種截然相反的效能:一方面，它給人提供食物，養(yǎng)活沒有這份口糧就要餓死的人們；另一方面，它供給地主將多余谷物出賣以提供豪華生活的一切物品。并且，他在馬爾薩斯之前已認(rèn)識到人口增長必然受生活資料的限制。他說:“使用價值經(jīng)常是一成不變的，經(jīng)?；蚨嗷蛏俚厝Q于人的因素，取決于人們的需求，以及人們對擁有該物品的愿望。農(nóng)業(yè)中投入和產(chǎn)出的使用價值的差額構(gòu)成了“純產(chǎn)品”（即剩余價值）。有人認(rèn)為，在最初的這種形式下，經(jīng)濟(jì)表說明的內(nèi)容可以看做是一個地主支出所引起的循環(huán)流程的例解，屬于微觀分析。他還認(rèn)識到雇傭工人是在勞動者與生產(chǎn)資料相分離的時候產(chǎn)生的。（四）主觀價值理論：他提出主觀價值論的概念，即商品出賣者對自己商品的估價，把主觀價值與客觀價值相區(qū)別。認(rèn)為價值一詞有二個不同的意義，有時表示特定物品的效用，有時又表示由于占有某物而取得的對他種貨物的購買力。斯密認(rèn)為自然價格代表所生產(chǎn)的就是制成品的交換價值，因應(yīng)市場的供求情況有所增減成為市場價格。斯密把地租看成是“自然的恩賜”，是因?yàn)樗姑懿涣私庾匀涣Φ膮⑴c只會影響使用價值的生產(chǎn)，而與價值無關(guān)。這種斷言整個社會的商品價值只分為三種收入，由三種收入構(gòu)成的觀點(diǎn)，一直被后來許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家所遵循，因此被稱為“斯密教條”。【第七章】比較李嘉圖和斯密的價值理論。根據(jù)李嘉圖的觀點(diǎn)，價值是第一性的因素，分配要在價值形成以后才進(jìn)行，因而是第二性的因素。他贊成商品價值要分解為三種收入，同時指出不能倒轉(zhuǎn)過來又認(rèn)為三種收入構(gòu)成交換價值，并詳細(xì)地證明工資、利潤和地租的變動不會影響商品的價值量，只影響三者之間的分配比例。在他看來，勞動創(chuàng)造價值、價值量由勞動時間衡量是十分自然的事，完全忽略了價值是一種社會關(guān)系。相等的利潤，或者說，提供90個工人，而現(xiàn)在生產(chǎn)毛呢?fù)Q回酒，只需100認(rèn)為英國古典學(xué)派只把國民財(cái)富作為研究對象是有缺陷的，人們用勞動創(chuàng)造財(cái)富的目的是為了滿足自己的愿望和需要，而不是為財(cái)富而創(chuàng)造財(cái)富。資本主義的大機(jī)器生產(chǎn)代替了手工生產(chǎn)，小生產(chǎn)者遭到破產(chǎn)，喪失了收人，從而降低了消費(fèi)在資本主義制度下，生產(chǎn)的目的是為了利潤，生產(chǎn)者之間受自由競爭支配，資本家為了擊敗競爭者，占領(lǐng)市場，紛紛采用大量生產(chǎn)、低價售賣的政策，為此，必然力求降低生產(chǎn)成本、削減工人工資，工資的下降使工人消費(fèi)日益萎縮。他把人類社會和動物界等同起來，抽象地從人的情欲中引伸出一個所謂永恒的自然的人口規(guī)律，來掩飾資本主義人口規(guī)律的特殊性質(zhì)。根據(jù)馬爾薩斯的看法，生產(chǎn)與消費(fèi)或供給與需求的關(guān)系是生產(chǎn)發(fā)展的條件。如果資本積累過快，商品生產(chǎn)超過它們所必需的購買力的增加，就會導(dǎo)致“有效需求”相對缺乏，從而產(chǎn)生普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。從薩伊關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象與“三分法”可以看出：他把研究對象歸結(jié)為財(cái)富，是與他把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)看做實(shí)驗(yàn)科學(xué)的一部分相聯(lián)系的。而效用又不過是服務(wù)，因此，生產(chǎn)不外是提供服務(wù)。評析“三位一體公式”。這個分配公式對后來的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家具有重大影響，被許多人所接受。薩伊這一理論被稱為“薩伊定律”，即“供給創(chuàng)造自己的需求”的市場法則，它被用來論證資本主義普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是不可能存在的，根本否認(rèn)資本主義存在供求脫節(jié)和普遍生產(chǎn)過剩的可能性李嘉圖學(xué)派為何會解體？李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》出版后，獲得廣泛的支持，并以李嘉圖為核心形成了李嘉圖學(xué)派。年爆發(fā)了第一次生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。西尼爾在薩伊之后主張把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)改造為“純經(jīng)濟(jì)學(xué)”。他認(rèn)為，假定農(nóng)業(yè)技術(shù)不變，在某一地區(qū)內(nèi)的土地上不斷增加勞動，所得到的報(bào)酬會按比例遞減。使和它交換的那些商品有效用，并使其供給有定限的那些原因，稱為商品價值的外在原因。19他斷言社會一切階級將會無止境地接近于不斷提高的水平，一切人的境況都會不斷“改善”，并趨向于平等化。穆勒在綜合各派經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，特別總結(jié)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。所以，商品的生產(chǎn)成本對于它的生產(chǎn)者來說，就是該商品在生產(chǎn)中所耗費(fèi)的勞動。約翰在利潤問題上，他吸收了西尼爾的“節(jié)制論”，并加以補(bǔ)