文藝美學(xué)--第二章：文藝審美生成(更新版)
【正文】 部，巨大的牛成了背景，看來畫的時間牛比馬早。 第二章 活動與體驗： 文藝審美的生成機制 ? 一、作為一般形態(tài)的人的活動 ? 二、人類審美活動的特性 ?三、文藝活動的美學(xué)生成 ? 研究文藝美學(xué)有兩個渠道：一是從理論思辨的角度入手，建立一個純粹性理論學(xué)科，即形而上層面；一是從文藝的審美活動和審美體驗角度入手，建立一種帶有體驗性性質(zhì)的學(xué)科，即形而下層面。這匹大馬位于法國拉斯科洞窟主廳，又稱牛廳。 （三）精神活動是人類掌握世界的重要方式 ⒈ 人超越感性世界的方式主要是精神體驗的方式，人的精神體驗主要包括哲學(xué)、道德、宗教和藝術(shù)等方式。它是開放的，是通向自由的。 堂 師牛堂 五牛圖 李可染 五牛圖 李可染 ? 牛也，力大無窮，俯首孺子而不逞強，終身勞瘁事農(nóng)而不居功，純良溫馴，時亦強犟，穩(wěn)步向前，足不踏空，皮毛骨肉，無不有用，形容無華，氣宇軒宏。 活也犧牲，死也犧牲， 死活為了人民，你毫無怨艾。 ⒊ 文藝的精神性活動方式是神秘的、模糊的、不確定的，但又有一定的目的性和確定性。人們可以說作品就是“生活的教科書”，但有時它實際上具備了教科書所無法替代的作用。自嘲： “ 康熙秀才雍正巨人乾隆進(jìn)士。三絕之中又有三真，曰真氣、曰真意、曰真趣。 新竹高于舊竹枝，群憑老干為扶持。意在畫竹，則竹為主，以石輔之
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