斯多亞學(xué)派及“世界城邦”概念與當(dāng)代“全球化”問(wèn)題(更新版)
【正文】 、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁爆發(fā)、世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等問(wèn)題，都需要各國(guó)聯(lián)合起來(lái)共同解決。雖然斯多亞主義平等概念僅僅表現(xiàn)為一種觀念, 并未成為推動(dòng)社會(huì)變革的一種訴求, 但它畢竟是后代平等政治追求的理論前提。中國(guó)正面臨全球化的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要融入國(guó)際社會(huì)，需要在國(guó)際事務(wù)中享有權(quán)利，承擔(dān)義務(wù)，發(fā)揮積極的作用。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)于當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治與國(guó)際關(guān)系產(chǎn)生了深刻的影響。政治上，當(dāng)代全球化趨勢(shì)主要表現(xiàn)為國(guó)際體制和國(guó)際組織的增多和國(guó)家主權(quán)被侵蝕。人世間的蕓蕓眾生都不過(guò)是這個(gè)世界城邦或世界國(guó)家里的公民, 在理論上承認(rèn)所有的人, 包括自由人和奴隸、希臘人和外邦人、男人和女人, 在普遍的世界法律面前一律平等, 提出了建立一個(gè)由理性統(tǒng)治的大同世界的政治理想。其中較為重要的在于其勾勒了具有世界國(guó)家形式的世界城邦，當(dāng)今的全球化理論以及世界公民理論均是以此為源頭的。斯多亞派經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展和演化時(shí)期,分前期、中期及后期。人們應(yīng)遵循“ 同一種秩序”,即人類“共同法”。因?yàn)槿蚧沟脟?guó)家往往不得不接受另一國(guó)或多國(guó)的決定和政策。（一）公民意識(shí)與當(dāng)代全球化公民責(zé)任斯多亞學(xué)派所提出的“世界城邦”和“世界公民”的思想流露出一種很強(qiáng)的公民意識(shí)，這種公民意識(shí)體現(xiàn)在兩個(gè)方面，簡(jiǎn)言之即“權(quán)利”和“責(zé)任”。對(duì)每個(gè)人都有兩個(gè)法律：他自己城市的法律和世界城市的法律，習(xí)慣的法律和理性的法律。但各國(guó)間地位仍不平等，貧富差距加大，國(guó)家綜合實(shí)力決定國(guó)際地位。四、小結(jié)及啟示斯多亞主義在西方思想史中首次較為完整地形成自然法與世界主義的文明思想, 對(duì)后世有深遠(yuǎn)影
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