【正文】 。近代中國的民族民主革命包括舊民主主義革命和新民主主義革命。 ？不是無產(chǎn)階級民主革命的性質(zhì)？陳獨(dú)秀的＂二次革命論＂和王明的＂畢其功于一役＂具體是什么意思??？ 近代中國的民族民主革命是指的舊民主主義革命還是新民主主義革命？ 新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針即那四句話與后來中共七屆 二中全會制定的＂四面八方＂方針有什么區(qū)別或是聯(lián)系?。繛槭裁唇校⑺拿姘朔剑⒎结?？ 答：一般來說，反對封建主義的革命都是資產(chǎn)階級革命。社會性和能動性是人區(qū)別于動物的基本特征，這一基本特征是實(shí)踐創(chuàng)造和決定的。 (4)它不能消除周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。但是，利潤和剩余價值的量還是相等的。 ？ 答 : 價值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動 .土地是一直存在著的，而且不需要附加人類的勞動就存在著，所以土地的“價值”應(yīng)該是使用價值 .當(dāng)今城市土地的國有土地使用權(quán)出讓，明確提出了出讓的只是使用權(quán)，土地交易是以金錢和土地的使用價值交換的過程！ 。是共性和個性、普遍性和特殊性的關(guān)系。 時空是絕對和相對的統(tǒng)一，是無限和有限的統(tǒng)一。因此，世界上除了運(yùn)動著的物海文考研政治 質(zhì)之外，什么也沒有。 后來隨著革命形式的進(jìn)一步發(fā)展 ,皖南事變后王明開始滋生 左 的思想 。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)第一性，精神第二性。 ” 這一論斷強(qiáng)調(diào)（ ） 答： B的觀點(diǎn)是正確的。統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭是戰(zhàn)勝敵人的兩個基本武器。這與工人階級政黨的最終目標(biāo)是相對立的。這個革命的主要任務(wù)是反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義，擺脫外來壓迫和封建主義的 桎梏，而不是一般地消滅私有制。 中國共產(chǎn)黨是在一個半殖民地半封建的東方大國領(lǐng)導(dǎo)革命的，如何正確認(rèn)識和對待民族資產(chǎn)階級和民族資本主義問題，在馬克思主義文庫里沒有現(xiàn)成的答案。先驗(yàn)論是天才論和英雄史觀的理論基礎(chǔ)。然而，如果拘泥于三位一體的理論，不把社會建設(shè)與社會體制改革突出出來，那么，整個社會的發(fā)展就有可能不夠全面、不夠協(xié)調(diào)、難以持續(xù)。國有獨(dú)資企業(yè)是公有制，是因?yàn)閲沂侨珖嗣竦母敬?，而不是代表哪一個人或哪一個集 團(tuán)的。那么實(shí)踐決定認(rèn)識發(fā)展的方向也就很容易理解了。而資 本家卻把 M看作是全部預(yù)付資本的產(chǎn)物。 17. 在辯證思維中的邏輯與歷史統(tǒng)一的方法中，我不太理解這里的 “ 歷史 ” 這個概念，在哲學(xué)上， “ 歷史 ” 應(yīng)該怎樣理解呢 答：在這一原則中， “ 歷史 ” 這一概念包括兩方面的內(nèi)容：一是客觀事物即認(rèn)識對象自身的歷史發(fā)展過程，如天體史、地質(zhì)史、生物史、社會史等。 真理是發(fā)展的。在作為整體的世界中，馬克思主義哲學(xué)所講的本體，應(yīng)該是包括自然界、人類社會和思維在內(nèi)的整個世界的本體或本原，這樣的本體只能是物質(zhì)。各派哲學(xué)家力圖把世界的存在歸結(jié)為某種物質(zhì)的、精神的實(shí)體或某個抽象原則 。而《牛津英語詞典》則直截了當(dāng)?shù)貙o政府狀態(tài)定義為政治上的無序。 。也就是在國際交往中消滅剝削和控制，建立起真正體現(xiàn)平等互利、互助合作原則的世界經(jīng)濟(jì)體系。這怎么理解呢 如何計(jì)算預(yù)付總資本的總周轉(zhuǎn)次數(shù)？預(yù)付總資本的總周轉(zhuǎn)次數(shù)就是總資本的總周轉(zhuǎn)次數(shù)么？ 生產(chǎn)和資本國際化的原因是什么？ 發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家之間在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的矛盾是什么和他們是怎么協(xié)調(diào)的？ 簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)的六個公式 還是不清楚 公式符海文考研政治 號的含義就很模糊 如何理解呢？ 怎樣理解 “ 經(jīng)濟(jì)衰退時，增加財(cái)政支出，減少稅收，以 刺激總需求擴(kuò)張，降低失業(yè)率。比如，按照產(chǎn)品的市場價格、市場的供求關(guān)系等信息的分析，不同的企業(yè)自發(fā)通過市場平等競爭，達(dá)到優(yōu)勝劣汰?？茖W(xué)技術(shù)是人類改造自然的手段，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步也就是人類社會的進(jìn)步，它為人類社會所帶來的巨大的、廣泛而深刻的積極變化是有目共睹的。二、而根據(jù)產(chǎn)生原因和條件不同將資本主義地租區(qū)分為：級差地租，絕對地租，絕對地租形成的原因是土地私有權(quán)的壟斷，形成的條件是農(nóng)業(yè)資本有機(jī)構(gòu)成低于社會平均的資本有機(jī)構(gòu)成，而級差地租形成的原因是土地經(jīng)營權(quán)的壟斷，從這個角度上看，本身級差和絕對地租都是壟斷造成的。 3）借貸資本的運(yùn)動形式具有特殊性， GG’的運(yùn)動形式，是一種富有資本拜物性質(zhì)的資本。 4. 借貸資本和職能資本相比，其特點(diǎn)是（文科多選第 20 題） A． 一種資本商品 B． 一種作為財(cái)產(chǎn)的資本 C． 一種獨(dú)立形式的資本 D． 采取 GG’ 的運(yùn)動形式 E． 能夠獲得平均利潤 【 ABD】請問 C為什么不對 答：一、選項(xiàng)Ｃ是正確的，但不是與職能資本相比較而獨(dú)具的特點(diǎn)。所以，從整個資本主義再生產(chǎn)的歷史過程來看，全部資本都是由工人創(chuàng)造的剩余價值的資本化而已。這是因?yàn)樵谝淮魏唵卧偕a(chǎn)過程中 C不是工人創(chuàng)造的，但是只要把資本主義再生產(chǎn)看作是一個無限重復(fù)的過程，就會發(fā)現(xiàn) C只不過是以前生產(chǎn)過程中由工人創(chuàng)造的剩余價 值的資本化即資本積累的結(jié)果。所以，工人靠自己養(yǎng)活了自己，同時又為資本家創(chuàng)造了剩余價值，養(yǎng)活了資本家。它的存在，使資本的所有權(quán)和使用權(quán)發(fā)生了分離。 7. 北京某繁華地段上一家店鋪月租金為 5萬元，另一地段上相同店鋪的月租金為 3萬元，前者多 交的 2 萬元屬于 A．絕對地租 B．級差地租 1 C．級差地租 2 D．壟斷地租什么時候選壟斷地租 ,還有，如何理解壟斷地租相對與其他幾種地租的差別 答：一、從產(chǎn)業(yè)類型看，分農(nóng)業(yè)地租、建筑地租還有礦山地租等。 全球問題是 20世紀(jì)具有全球普遍性和危害深刻性并且決定人類共同命運(yùn)而又只有經(jīng)過全人類的共同努力才能解決的問題 ,全球問題分為 3大類 :自然環(huán)境問題、社會問題、人自身的問題 。 10. 什么是市場調(diào)節(jié)？ 對價值與價格一系列有關(guān)的概念總結(jié)一下 ， 用通俗一些的語言吧 ， 要不總感覺是在用概念解釋概念 解釋一下職能資本、產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本及 相應(yīng)的資本家 答：市場調(diào)節(jié)是指市場通過價值規(guī)律來調(diào)節(jié)商品生產(chǎn) 和商品流通。 11. 勞動力形式存在的流動資本，它的價值并不轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，而是由工人在生產(chǎn)過程中再生產(chǎn)過程中再生產(chǎn)的新價值來補(bǔ)償?shù)?。協(xié)調(diào)：矛盾的協(xié)調(diào)有賴于國際經(jīng)濟(jì)新秩序 的建立。后一種情況與前面剛好相反。四是指單純的缺乏秩序 (與政治和政府無關(guān) )。主要是探究世界的本原或基質(zhì)。 馬克思哲學(xué)物質(zhì)本體論認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是客觀的物質(zhì)世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，物質(zhì)是世界的本原。認(rèn)識受時間、地點(diǎn)和條件的限制，但在同一時間、地點(diǎn)、條件下，對于同一對象，真理只有一個，無論是誰，只要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，遵循認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律，就能夠獲得真理。這種“揚(yáng)棄”是資本主義生產(chǎn)關(guān)系 的自身揚(yáng)棄，它 并不能從根本上消除資本主義的基本矛盾，只是緩解并深化了資本主義的基本矛盾。 M本來是預(yù)付的 v的產(chǎn)物，是由產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的、被資本家無償占有的無償勞動。書上雖然沒有直說，但既然實(shí)踐決定認(rèn)識。所有包含公有制、私有制等多種具體形式。按照慣常的看法，社會是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個子系統(tǒng)構(gòu)成的“三位一體”。先驗(yàn)論割斷人 們的認(rèn)識（指理性認(rèn)識）同感覺經(jīng)驗(yàn)與社會實(shí)踐的聯(lián)系，必然否認(rèn)認(rèn)識同客觀世界的反映與被反映的聯(lián)系，從而把認(rèn)識變成與生俱來的、主觀自生的。為了正確處理 與資產(chǎn)階級的關(guān)系，毛澤東沒有任何現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，經(jīng)驗(yàn)只能來自中國革命的實(shí)踐。在半殖民地半封建的中國，黨首先領(lǐng)導(dǎo)的不是社會主義革命而是資產(chǎn)階級性質(zhì)的新民主主義革命。因此，盡管他們能夠參加新民主義革命，卻始終向往資本主義道路，并與工人階級爭奪革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。 27. 新民主主義革命的主要法寶： A、統(tǒng)一戰(zhàn)線 B、武裝斗爭 C、黨的建設(shè) D、群眾路線答案為 C 問：不都說武裝斗爭最重要嗎？ 答：三大法寶：是 ABC。甚至人們創(chuàng)造物質(zhì)的這種或那種生產(chǎn)能力，也只是在物質(zhì)本身預(yù)先 存在的條件下才能進(jìn)行。 海文考研政治 31. 唯心、唯物對立根源是物質(zhì)精神誰是第一性？ 答：唯物主義和唯心主義對立的根源在于對物質(zhì)和精神誰是第一性的不同回答。 所以結(jié)合這樣的時代背景 ,就會發(fā)現(xiàn)王明的 一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線的 屬于 一切聯(lián)合 ,否認(rèn)斗爭 的右傾傾向 。運(yùn)動是普遍的，永恒的，無條件的，絕對的，靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是相對的，有條件的，物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下，一定范圍內(nèi)可能處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)，即相對靜止?fàn)顟B(tài)，但其運(yùn)動卻沒有一刻停止。其相對性是指時空特性的具體性和可變性，時空特性隨物質(zhì)運(yùn)動速度的變化而變化，隨物質(zhì)形態(tài)的不同而不同。哲學(xué)上的物質(zhì)和自然科學(xué)上的物質(zhì)的關(guān)系是物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系。壟斷價格在每一海文考研政治 次交換中可能都高于商品的價值或生產(chǎn)價格，但壟斷同時意味著其它廠商要進(jìn)出入壟斷市場極為困難，為了保證 壟斷高價，就會限制產(chǎn)量，壟斷產(chǎn)品通常不會出現(xiàn)供過于求的狀況，壟斷高價帶來超額利潤，但這部分也正是消費(fèi)者所損失的，也是消費(fèi)者作為工人所創(chuàng)造的價值的損失，社會財(cái)富并沒有實(shí)際的增加，所以價格總從全社會范圍來看，商品的價格與價值仍然是相符的。利潤表現(xiàn)為全部預(yù)付資本的產(chǎn)物，從而掩蓋了可變資本購買來的勞動力的使用創(chuàng)造剩余價值這個實(shí)質(zhì)，掩蓋了資本家對工人的剝削關(guān)系。 (3)它不能解決失業(yè)、貧富懸殊等問題，不能消除大量貧困問題。正如題中所說的，“實(shí)踐使人成為‘有意識的類存在物’和‘能動的 自然存在物’”。舊事物是指不符合客觀規(guī)律、沒有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物。正確的認(rèn)識是，中國革命將經(jīng)過新民主主義走向社會主義，而不經(jīng)過資本主義階段。供不應(yīng)求會引起價格上漲，使商品價格高于價值，這樣就會刺激生產(chǎn)擴(kuò)大。任何事物的發(fā)展都是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，我們既要反對激進(jìn)的觀點(diǎn)，也 要反對保守不前的觀點(diǎn)。事物的質(zhì)與該事物的存在是直接同一的；事物是一定質(zhì)的事物，質(zhì)是一定事物的質(zhì)。把握事物的量也具有重要的實(shí)踐意義。在認(rèn)為物質(zhì)決定意識的基礎(chǔ)上，承認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用，這正是辨證唯物主義區(qū)別于一切舊唯物主義的重要特征，因此觀點(diǎn)屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)。 8 月政治在線答題總匯 1 .形而上學(xué)否定觀主張：（ ） A 事物的自我否定 B 外在力量對事物存在性的消滅 C 包含肯定的 否定 D 主觀、任意的否定 E 抽象的否定正確答案是 BDE 我對 B選項(xiàng)不太理解，這句話的含義是什么意思??？如何理解外在力量對事物存在性的消滅？ 答： 形而上學(xué)的否定觀 用孤立、靜止、片面的方法把肯定和否定絕對對立起來，認(rèn)為否定是由外力引起的全盤拋棄的觀點(diǎn)。而就理論而言，肯定一切，就否認(rèn)了發(fā)展的必要性，否定一切，則丟掉了前進(jìn)的基礎(chǔ)和條件，就否認(rèn)了發(fā)展的可能性。 ，那又怎么會有那么多的區(qū)分呢，為什么說利潤常常只是剩余價值的一部份？ 答：二者本質(zhì)上不同 ,剩余價值反 映資本家對工人的剝削 ,利潤則抹殺了此關(guān)系 , 兩者在總量上是相等的 , 商業(yè)資本家 ,借貸資本家所獲得的利潤是產(chǎn)業(yè)工人所創(chuàng)造的剩余價值的一部分 ,其中借貸 ,商業(yè) ,產(chǎn)業(yè)是三個不同的行業(yè) ,馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中認(rèn)為創(chuàng)造價值的是物質(zhì)生產(chǎn)部門 , 借貸和商業(yè)部門不直接創(chuàng)造價值 ,其所獲得的利潤 ,即剩余價值是剝奪的產(chǎn)業(yè)工人所創(chuàng)造的價值的一部分。 ，怎樣避免？ 答：一、所謂無形磨損 ,也叫精神損耗 ,指固定資本在有效使用期內(nèi)同物質(zhì)磨損無關(guān)的貶值 ,造成這種磨損的原因有兩個，一是由于勞動生產(chǎn)率的提高，生產(chǎn)同樣的機(jī)器所耗費(fèi)的必要勞動時間減少，使原有設(shè)備價值降低 。古代樸素唯物主義與古代辯證法通常是自發(fā)地結(jié)合在一起的，也就是說，在承認(rèn)世界物質(zhì)性的同時，還樸素地指出了世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，存在著矛盾。 A 之所以是淘汰項(xiàng)，是因?yàn)槎嘣撝鲝埵澜缟嫌卸喾N本原，而題干中的命題只把“氣”作為世界的本原，這不是多元論，而是一元論。比較徹底的唯心主義者，如黑格爾也是可知論者，因此選項(xiàng) A把是否承認(rèn)世界的可知性作為區(qū)分標(biāo)志之一是不成立的?？梢姸叩膮^(qū)別也不在于是否承認(rèn)認(rèn)識發(fā)展的辯證過程。 C選項(xiàng)，國家實(shí)質(zhì)上是階級統(tǒng)治的工具，是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。（ 2）全社會來看，商品的價格總額和價值總額仍是一致的。 D 為什么不能選，如何區(qū)分價值構(gòu)成與有機(jī)構(gòu)成？ 某 棉紡廠因棉花價格上漲而增加了資本的墊支，它影響該廠的（ ） A．資本技術(shù)構(gòu)成 B．資本價值構(gòu)成 C．資本物質(zhì)構(gòu)成 D．資本有機(jī)構(gòu)成 【 B】 答：要準(zhǔn)確做選擇題 ,最關(guān)鍵的一點(diǎn)是要搞清楚該題目涉及的相關(guān)概念 .該題涉及到資本構(gòu)成問題 .如何理解資本價值構(gòu)成 ?資本技術(shù)構(gòu)成 ?資本有機(jī)構(gòu)成 ?最好的答案就是從它們各自的概念理解入手 .資本價值構(gòu)成是不變資本和可變資本之比 .本技術(shù)構(gòu)成是生產(chǎn)資料數(shù)量和勞動力數(shù)量的比例。 但是，在矛盾雙方的斗爭中，否定方面總會由弱變強(qiáng)。第三階段經(jīng)過兩次揚(yáng)棄，吸收了前兩個階段的優(yōu)點(diǎn)，是更高級的新東西，是一種自我完善。這種由生產(chǎn)技術(shù)水平?jīng)Q定的生產(chǎn)資料和勞動力之間的量的比例，叫做資本的技術(shù)構(gòu)成。 2. 利潤率和資本有機(jī)構(gòu)成的關(guān)系：利潤率是剩余價值與全部預(yù)付資本的比率，是剩余價值率的轉(zhuǎn)化形式。 海文考研政治 ？ 答：主觀唯心主義把主觀精神（人的感覺、經(jīng)驗(yàn)、觀念、意志、心等）作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原，客觀事物以致整個物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。 ? 答：經(jīng)濟(jì)制度是指所有制，如我國實(shí)行的是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，與資本主義制度相區(qū)別。任何二元論最終都必然滑向唯心主義，因?yàn)橹灰J(rèn)為世界的本原是意識、精神或任何客觀之外的東西，就不可能是唯物主義，在關(guān)于世界的本原問題的回答上，是沒有中間路線的。 不同：政治上中立富農(nóng)，經(jīng)濟(jì)上保護(hù)富農(nóng)經(jīng)濟(jì)。（ 3）坑日民族統(tǒng)一