【正文】 —— 收斂鋒芒，低調(diào)做人 寓言含義 一切事物都有它自身的規(guī)律，只要反復(fù)實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能像庖丁一樣，認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律，做到游刃有余。為善無近名，為惡無近刑。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。 “ 藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露。 ―六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議 ”（對人間之外的事，圣人暫且懸置它而不探討；對人間之內(nèi)的事，圣人陳述它但不主觀地評判） –––––對于六合之外、世俗之外、形而上的東西，中國人沒有探索的欲望，所以，科技離不開眼前的實(shí)用，哲學(xué)只有世俗主義的思想。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年 ”（做好事不要做得出名，做壞事不要觸犯刑律。 。這樣，可以永保身體健康，可以保全性命，可以存養(yǎng)親人，可以享盡天年） –––––––莊子既反對使用謀略，同時(shí)他又是大謀略家，也可以說是市儈，精于謀生處世。 …… 不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與 ”（過去，我莊周夢見了蝴蝶，栩栩然飛行的蝴蝶。他肌膚如冰雪潔白，風(fēng)姿綽約如處女，不食人間五谷，餐風(fēng)飲露。 三年之后、方今之時(shí) —— 堅(jiān)定不移，孜孜以求 眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌 珊處。 ——養(yǎng)生主 【 譯文 】 我們的生命是有限度的，而知識是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識，就會疲憊不堪了。 面對困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對。（ 關(guān)鍵 ） 雖技藝高超，卻不掉以輕心。 第 3自然段： 寫解牛的三個(gè)階段和良庖、族庖、自己的比較，以及達(dá)于道后小心謹(jǐn)慎的態(tài)度。 肯綮 ： 肯，骨間肉。它可 教人們忘懷得失，擺脫利害 。 寫解牛時(shí)不聞牛慘叫，只能聽到悅耳的刀聲， 暗示了牛在毫無痛苦的情形下被“解”了，說明庖丁的技藝確實(shí)出神入化 。 ” 文惠君曰： “ 善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。 二、向往自由。莊子的思想被后人稱之為最早的關(guān)注人心靈的哲學(xué)。這個(gè)枯瘦的老人家像一只下蛋的雞，趴在大自然的巢穴里勤勉地生產(chǎn)思想的雞蛋，然后咯咯地叫著 “天道自然，養(yǎng)生全身” 八個(gè)字，向人們傳播自己的思想。批判儒家、墨家參與政治，對其“仁義”也加以嘲諷。 文惠君曰： “ 嘻，善哉！技蓋至此乎？ ” 庖丁釋刀對曰： “ 臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之。生動(dòng)地描寫出庖丁動(dòng)作的 節(jié)奏感 ，表現(xiàn)了一個(gè)至高境界。 書上認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？ 它 在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界 。 切中肯綮 ： 正好切中事情的關(guān)鍵。” “ 技經(jīng)肯綮之未嘗 ” “是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎 第 2自然段： 借文惠君的贊嘆和提問，過渡下文。（ 必由之路 ） 用刀結(jié)果及原因：十九年，解牛數(shù)千，刀刃若新發(fā)； “ 以無厚入有間 ” 。 這則故事對我們有什么啟示？ 反復(fù)實(shí)踐，不斷積累，就能認(rèn)識和掌握事物的規(guī)律。 緣督以為經(jīng) ，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。 臣之所好者，道也 —— 不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn) 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外 ”（在遙遠(yuǎn)的姑射山，有神人居住。 “ 昔者莊周夢為蝶，栩栩然蝴蝶也。沿規(guī)律竅門而生