【正文】 于學(xué)習(xí)方面的經(jīng)典論述，這些論述到我們現(xiàn)在看來(lái)都是非常有理的，都是值得我們?nèi)ズ煤脤W(xué)習(xí)的地方。同時(shí)，該書(shū)語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng)，是語(yǔ)錄體散文的典范。讓他出使諸國(guó)，不能獨(dú)立辦事，雖背得多，但不會(huì)運(yùn)用，又有何用呢 ?“讀到這里我腦中立刻浮現(xiàn)了一個(gè)故事 —— 《紙上談兵》?！斑@里我還看到了一個(gè)叫孫敬的好學(xué)之人，他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書(shū)。這些篇目中的言論和故事告訴我們?nèi)绾巫鰧W(xué)問(wèn)，如何做人在古代這本書(shū)被視為兒童的啟蒙讀物。水變幻莫測(cè)，飄乎不定?！靶┮舱撸錇槿手九c !”會(huì)讓我們終生受用?！白釉唬何ㄈ收吣芎萌?，能惡人。對(duì)兄長(zhǎng)不聽(tīng)命維護(hù) ,社會(huì)就亂套了 .君將不君 。圣人之言，含有多義。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎 ?人不知，而不慍，不亦君子乎 ?”這三句話(huà)是千古名句，代 代相傳。它是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。從中可以看出，孔子和不同等級(jí)的人說(shuō)話(huà)態(tài)度明顯不同，他的做法與當(dāng)今以人為本、和諧社會(huì)是不相符的，充分說(shuō)明孔子所處時(shí)代是一個(gè)等級(jí)分明的時(shí)代?！彼囊馑际?:學(xué)生主動(dòng)帶一束肉干來(lái)見(jiàn)我，我是不會(huì)不教他的。 八年級(jí)論語(yǔ)讀后感 1 《論語(yǔ)》是我國(guó)儒家思想的前年經(jīng)典絕學(xué)，是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)，其中大多是孔子回答弟子們的提問(wèn)后所做的記錄 ?！耙馑际牵骸彪m然會(huì)背《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但是把國(guó)家政治交給他，卻不能治理 ?！白酉牡倪@句話(huà)意思是：”每天學(xué)習(xí)不知道的知識(shí)，每月都不忘自己學(xué)過(guò)的知識(shí)，這樣就算是好學(xué)之人了?？鬃拥闹螄?guó)觀點(diǎn)以及他評(píng)價(jià)古代圣賢的言論，是中國(guó)古代最基本、最簡(jiǎn)單、卻又最不可缺少的道德修養(yǎng)準(zhǔn)則。正所謂“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”。 “孝”即孝道，孔子在《論語(yǔ)》中的“孝”有一部分涉及了封建思想，但拋棄這些渣滓，乘下的都是精華。這一點(diǎn)與墨家類(lèi)似，但是儒學(xué)沒(méi)有一味的愛(ài)人。 八年級(jí)論語(yǔ)讀后感 3 《論語(yǔ)》這本書(shū)雖然只是一些只言片語(yǔ)和對(duì)話(huà) ,語(yǔ)錄 ,但卻包含了文 ,史 ,哲 ,人生 ,教育 ,社會(huì)生活等多方面 ,內(nèi)容豐富 .《論語(yǔ)》中的一些經(jīng)典名言如 :學(xué)而時(shí)習(xí)之 ,不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái) ,不亦樂(lè)乎人不知而不慍 ,不亦君子乎 巧言令色 ,鮮矣仁 .溫故而知新 ,可以為師矣 .三人行必有我?guī)熝???我比較熟悉 ,但文言文件精煉的語(yǔ)言中卻已經(jīng)蘊(yùn)藏著很多的道理在里面 ,這本書(shū)中每句話(huà)后面都配上了譯文 ,每篇后面都附上評(píng)點(diǎn) ,讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會(huì)一些做人的道理 ,懂得如何去為人處世 . 《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則 .比如孝弟也者 ,其為仁之本與 !在孔子看來(lái) ,孝弟乃做人立世之根本 .每個(gè)人如果對(duì)父母不尊敬侍奉 。形容時(shí)間像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返，感慨人生世事變化之快，亦有惜時(shí)之意在其中。 我最喜歡是：“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。面對(duì)《論語(yǔ)》，我不再只是為了完成任務(wù)而讀書(shū)，而是用一顆渴望去了解的心去認(rèn)真閱讀 ，去品味書(shū)中的每一段話(huà)、每一個(gè)字、甚至每個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，直到了解透徹才讀去下一段落。君子在場(chǎng)時(shí)，說(shuō)話(huà)局促不安。 例如 :“自行束脩以上，我未嘗無(wú)誨焉。下面為大家精心整理了一些關(guān)于八年級(jí)論語(yǔ)讀后感，歡迎查閱。還有一部分沒(méi)有問(wèn)題，只是記錄孔子的一些言論。 再如 :“朝，于下大夫言侃侃如也 ?！?(意思是說(shuō)朋友送的禮物如果只有車(chē)馬，沒(méi)有祭肉，孔子也不會(huì)行拜禮 )中，我們可以很清楚地看到，當(dāng)時(shí)的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒(méi)有祭肉，主人也不會(huì)高興等。雖然它多為語(yǔ)錄，但都辭約義富，有些語(yǔ)句、篇章形象生動(dòng)，看得我內(nèi)心澎湃，腦子里充滿(mǎn)了感悟。這樣的主張思想在《論語(yǔ)》中多處可見(jiàn)，本章提出以 學(xué)習(xí)為快樂(lè)的事，做到人不知而不慍，從而反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。這提醒著作為學(xué)生的我們要在快 節(jié)奏的生活中珍惜時(shí)間，抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)。這說(shuō)明《論語(yǔ)》這本儒學(xué)中的“圣經(jīng)”有太多太多的營(yíng)養(yǎng)等待我們?nèi)ノ?。那些好人要?ài)，知錯(cuò)能改的人要愛(ài)，唯獨(dú)犯了大錯(cuò)且不思悔改的人不能愛(ài)。這正是對(duì)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這一句學(xué)習(xí)秘決的高度概括并提純。有明，純潔，可以一眼看穿，但是又是那么令人 捉摸不透，這便是智慧。書(shū)中有這樣幾大部分：學(xué)而篇，為政篇，里仁篇他就是憑借這樣的刻苦學(xué) 習(xí)精神，使自己成為了一代鴻儒。可趙王讓他去帶兵打仗，他卻不會(huì)根據(jù)實(shí)際靈活變通，結(jié)果誤國(guó)誤民，慘死在戰(zhàn)場(chǎng)上。因此，《論語(yǔ)》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓， 其中的很多思想至今對(duì)我們的言行都有很好的指導(dǎo)意義。與上大夫言，誾誾如也 。 當(dāng)然，雖然在《論語(yǔ)》中，我們看到了一些帶有明顯時(shí)代色彩，透露出封建社會(huì)的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國(guó)道理，使我們受益匪淺。 孔子的弟子把孔子說(shuō)過(guò)的話(huà)記錄下來(lái)，寫(xiě)下了《論語(yǔ)》。儒家的話(huà)就是這樣，一句話(huà)蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)知識(shí)，但是它又不給出太多條框，要靠自己去理解意思，就顯出悟性的重要了。不要讓時(shí)間像一灘水一樣，接在手掌心，不一會(huì)兒就漏光了。 一翻《論語(yǔ)》我們一定會(huì)看到“仁、德、孝、學(xué)、禮、和、知”這七個(gè)字，它們整部論語(yǔ)的核心，更是整個(gè)儒學(xué)的核心。愛(ài)人有限度，有底線(xiàn)，所以說(shuō)人要善待人但不能沒(méi)有底線(xiàn)。 “禮”是“克己復(fù)禮”，這可以說(shuō)是孔子被現(xiàn)代人指責(zé)的一個(gè)地方。 這七個(gè)字像大海一樣無(wú)邊無(wú)際，一眼望不到頭，我也只在這海邊撿些貝殼暗自竊喜，卻可能永遠(yuǎn)也見(jiàn)識(shí)不到這遼闊的大海。如果我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)都能有他的這股頭懸梁的勁頭，還有什么學(xué)不成的呢 ?我想到自己看書(shū)時(shí)，看一會(huì)兒就想去玩，真是慚愧 !對(duì)，我也要成為好學(xué)之人。這又讓我明白了：我們既要成為好學(xué)之人多讀書(shū)，同時(shí)也要學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用，做個(gè)會(huì) 學(xué)之人，活學(xué)活用，知識(shí)才能轉(zhuǎn)變成智慧。這樣我們才不會(huì)被無(wú)盡的物質(zhì)欲望沖昏了頭，離我們的本真越李越遠(yuǎn)?！边@些告訴我們現(xiàn)在應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)不斷地學(xué)習(xí)，提高自身能力和素質(zhì)，以后進(jìn)入了社會(huì)才能游刃有余，才能有所 作為?？鬃诱f(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之”。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。死，葬之以禮，祭之以禮。” /r/n 三、要正直誠(chéng)信，廣交良友 /r/n 孔子很提倡正直誠(chéng)信的品格，經(jīng)常提起君子這個(gè)名稱(chēng)?？鬃雍苤匾暼说恼\(chéng)信問(wèn)題，他說(shuō)：“人而無(wú)信，不 知其可也。對(duì)于與人交往時(shí)，孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”?！笨鬃铀^的人生更高的境界是什么呢 ?一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。在孔子的其他學(xué)生都說(shuō)出自己的“遠(yuǎn)大”理想后，曾皙卻對(duì)孔子說(shuō)自己的理想是，“暮春者，春風(fēng)既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞霧，詠而歸”。 /r/n 論語(yǔ)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是 一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。 /r/n 【相關(guān)文章】論語(yǔ)讀后感 /r/n 《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。公冶長(zhǎng)第五 ,主要講評(píng)價(jià)古今人物及其得失 。子路第十三 ,主要記錄孔子論述為人和為政的道理 。本章提出以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，做到人不知而不慍，反映出孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴(yán)格要求自己的主張。不要跟和自己志向不相同的人交朋友。 二、結(jié)交朋友的標(biāo)準(zhǔn) 《論語(yǔ)》有關(guān)結(jié)交朋友之標(biāo)準(zhǔn)的論述很有意思，其中既有對(duì)朋友的要求，又有對(duì)自己的要求?！保▽W(xué)而）只有這樣才能見(jiàn)賢思齊，