【正文】 “世界普適性”的包裝在全球兜售，而它的理論家又以“言論”論證它在世界熱點(diǎn)地區(qū)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的合理性。在多元化與多樣化的選擇中，東方與西方、文明與沖突、高雅與通俗、現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性等現(xiàn)象造成了中國(guó)文化的繁榮與浮躁并存，斑斕與喧囂同行。 首先，和諧文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的一種文化哲學(xué)。一路走來(lái)，我們收獲的，不僅僅是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，還有從改革這個(gè)艱辛而頗多坎坷的過(guò)程中得到啟示，找到我們現(xiàn)在還需繼續(xù)改革，繼續(xù)加強(qiáng)的方面，這就是 xx 在 17 大上提出的“以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀”，其中，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)極其重要的方面，需要我們?nèi)尕瀼芈鋵?shí)。和諧社會(huì)越發(fā)展，和諧 文化的地位和作用就越突出、越明顯。發(fā)揮和諧文化的能力，使和諧社會(huì)的思想道德要求內(nèi)化為人民群眾的思想和行為方式。全面建設(shè)小康社會(huì)的時(shí)代，需要“和諧哲學(xué)”，強(qiáng)調(diào)各種積極的力量各盡所能，各得其所，互動(dòng)互補(bǔ)，同心協(xié)力，為振興共同的事業(yè)而奮斗。在我看來(lái)構(gòu)建一種和諧的文化對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有極大的幫助。以新中國(guó)成立六十周年為契機(jī)，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)“天下興亡，匹夫有責(zé)”精神，將自己視為主角，用科學(xué)發(fā)展觀的理論引導(dǎo)我們，才能屹立于世界先進(jìn)民族之林。中國(guó)政治發(fā)展的核心目標(biāo)是推進(jìn)社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，其理想狀態(tài)即是實(shí)現(xiàn)“黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)”三者的有機(jī)統(tǒng)一。尤其是科技領(lǐng)域的輝煌成就令我深深觸動(dòng)和震撼。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文 化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。和諧社會(huì)越發(fā)展，和 諧文化的地位和作用就越突出、越明顯。諸如，強(qiáng)權(quán) 政治在以不同方式干預(yù)、 *別國(guó)政權(quán)，霸權(quán)主義以強(qiáng)凌弱用戰(zhàn)爭(zhēng)的形式推行它的“國(guó)家利益”，超級(jí)大國(guó)以文化為“軟實(shí)力”把它的價(jià)值觀進(jìn)行“世界普適性”的包裝在全球兜售，而它的理論家又以“言論”論證它在世界熱點(diǎn)地區(qū)進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的合理性。在多元化與多樣化的選擇中，東方與西方、文明與沖突、高雅與通俗、現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性等現(xiàn)象造成了中國(guó)文化的繁榮與浮躁并存，斑斕與喧囂同行。 首先，和諧文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的一種文化哲學(xué)。一路走來(lái)，我們收獲的，不僅僅是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，還有從改革這個(gè)艱辛而頗多坎坷的過(guò)程中得到啟示，找到我們現(xiàn)在還需繼續(xù)改革，繼續(xù)加強(qiáng)的方面，這就是 xx 在 17 大上提出的“以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀”，其中，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)極其重要的方面，需要我們?nèi)尕瀼芈鋵?shí)。和諧文化是和諧社會(huì)的靈魂 和隱性結(jié)構(gòu)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的底蘊(yùn)。和諧哲學(xué)是與改革、發(fā)展、穩(wěn)定相適應(yīng)的哲學(xué)，是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展而使人民共享發(fā)展成果的哲學(xué)。和諧文化需要對(duì)多元文化產(chǎn)生認(rèn)同，不能簡(jiǎn)單粗暴地壓抑和消解多樣性，而應(yīng)運(yùn)用和諧文化的操控能力，積極引導(dǎo)、協(xié)調(diào)、提升和規(guī)范多樣性，在多樣性之間求溝通、理解、對(duì)話(huà)和融洽，進(jìn)而從中提煉出民族的向心力和前進(jìn)力。沒(méi)有和諧的文化，就沒(méi)有和諧社會(huì)的思想根基，也就不可能有社會(huì)和諧發(fā)展 的實(shí)踐追求，更不可能有社會(huì)和諧的實(shí)現(xiàn)。和諧文化的建設(shè)與和諧社會(huì)的構(gòu)建應(yīng)該是同步的，相輔相成的。北京展覽館的建國(guó)六十周年成就展更 ?* ?***親六十年來(lái)在各個(gè)領(lǐng)域所取得的偉大成就?？缛胄率兰o(jì)后中國(guó)在短短的幾年內(nèi)走完了發(fā)達(dá)國(guó)家三四十年所走過(guò)的路： XX 年第一艘載人飛船“神州五號(hào)”完美升空， XX 年中國(guó)航天員乘座“神舟七號(hào)”載 人航天飛船成功進(jìn)入太空思想?yún)R報(bào)范文，順利出倉(cāng)及完成空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)任務(wù)?還有其他領(lǐng)域的成就真是不勝枚舉，令我心潮澎湃。 從成為入黨積極分子的那一天起，我就感到了一種榮譽(yù)，一種責(zé)任。其次要好好學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng)。創(chuàng)建和諧文化作為治國(guó)安邦的基本理念和方略，對(duì)于中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于社會(huì)的文明和進(jìn)步，都具有深刻的意義。 其次，和諧文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的一種文化能力。沒(méi)有和諧的文化，就沒(méi)有和諧社會(huì)的思想根基，也就不可能有社會(huì)和諧發(fā)展的實(shí)踐追 求，更不可能有社會(huì)和諧的實(shí)現(xiàn)。和諧文化的建設(shè)與和諧社會(huì)的構(gòu)建應(yīng)該是同步的，相輔相成的。和諧文化是和諧社會(huì)的靈魂 和隱性結(jié)構(gòu)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的底蘊(yùn)。和諧哲學(xué)是與改革、發(fā)展、穩(wěn)定相適應(yīng)的哲學(xué)，是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展而使人民共享發(fā)展成果的哲學(xué)。和諧文化需要對(duì)多元文化產(chǎn)生認(rèn)同，不能簡(jiǎn)單粗暴地壓抑和消解多樣性，而應(yīng)運(yùn)用和諧文化的操控能力，積極引導(dǎo)、協(xié)調(diào)、提升和規(guī)范多樣性，在多樣性之間求溝通、理解、對(duì)話(huà)和融洽，進(jìn)而從中提煉出民族的向心力和前進(jìn)力。沒(méi)有和諧的文化，就沒(méi)有和諧社會(huì)的思想根基，也就不可能有社會(huì)和諧發(fā)展 的實(shí)踐追求，更不可能有社會(huì)和諧的實(shí)現(xiàn)。和諧文化的建設(shè)與和諧社會(huì)的構(gòu)建應(yīng)該是同步的，相輔相成的。北京展覽館的建國(guó)六十周年成就展更 ?* ?***親六十年來(lái)在各個(gè)領(lǐng)域所取得的偉大成就。跨入新世紀(jì)后中國(guó)在短短的幾年內(nèi)走完了發(fā)達(dá)國(guó)家三四十年所走過(guò)的路： XX 年第一艘載人飛船“神州五號(hào)”完美升空， XX 年中國(guó)航天員乘座“神舟七號(hào)”載人航天飛船成功進(jìn)入太空思想?yún)R報(bào)范文，順利出倉(cāng)及完成空間科學(xué)實(shí)驗(yàn)任務(wù)?還有其他領(lǐng)域的成就真是不勝枚舉，令我心潮澎湃。 從成為入黨積極分子的那一天起，我就感到了一種榮譽(yù)，一種責(zé)任。其次要好好學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng)。對(duì)比說(shuō)明這種考驗(yàn)在新時(shí)期更具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。無(wú)時(shí)無(wú)刻的發(fā)揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)和美好傳統(tǒng)。只有這樣，才能使患者感受到更加人性化的醫(yī)療服務(wù)。 此致 敬禮 匯報(bào)人：三年制口腔一班王保祖