【正文】 ，大地構(gòu)造為前寒武紀(jì)地塊及蓋層，蓋層構(gòu)造以斷裂為主，褶皺次之，經(jīng)歷了多次地殼和造山運(yùn)動(dòng)，形成了山勢(shì)陡峻、雄偉壯觀、。一代女皇武則天攜百官登嵩山封中岳，不僅成就了大唐盛世，也成就了登封之名?，F(xiàn)存書(shū)院的基本布局，大體保持了清代的建制。（嵩陽(yáng)書(shū)院）各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在來(lái)到了位于嵩山南麓、太室山下的嵩陽(yáng)書(shū)院。 第四篇：嵩山導(dǎo)游詞 [范文 ] 篇一：中岳嵩山導(dǎo)游詞 有一條少溪河，潺潺流水，繞寺而過(guò)，河 里布滿(mǎn)了嶙峋多姿的巨石，千姿百態(tài)，各具風(fēng)采。 第三篇：大嵩山導(dǎo)游詞 各位游客大家好： 歡迎來(lái)到天中名山、萬(wàn)山之祖的中岳嵩山觀光游覽。嵩陽(yáng)書(shū)院，原名嵩陽(yáng)寺，創(chuàng)建于北魏太 和八年（ 484 年），隋朝時(shí)改名“嵩陽(yáng)觀”，唐朝改為“奉天宮”，五代后周時(shí)改為“太乙書(shū)院”，宋朝改為“嵩陽(yáng)書(shū)院”。朋友們請(qǐng)往那邊看，少林水庫(kù)南岸的斷崖上，有一個(gè)“石和尚”，對(duì)，光著頭，面北端坐，曳冠楚楚，真是惟妙惟肖。少室山又名“季室山”，主峰連天 峰，海拔 米，是整個(gè)嵩山山脈的最高峰。嵩山是歷代封建帝王、達(dá)官顯貴、騷人雅士游覽祭祀的地方。古代妻子又稱(chēng)為室，所以禹的第一妻子住的山就叫太室山，第二妻子住的山叫少室山。當(dāng)你登上嵩山之巔極目遠(yuǎn)眺我們的母親河黃河時(shí)，那撲面而來(lái)的不正是我們民族古老文明的雄風(fēng)嗎？五岳中泰山的雄，華山的險(xiǎn)已給你留下了深刻的印象，那么嵩山呢？它給你的不正是華夏民族 6000 年文化的風(fēng)采嗎？ 各位團(tuán)友，嵩山的此結(jié)束，謝謝大家，謝謝大家給予的合作與支持。（嵩陽(yáng)書(shū)院） 各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在來(lái)到了位于嵩山南麓、太室山下的嵩陽(yáng)書(shū)院。少林寺山門(mén)前，有一條少溪河，潺潺流水，繞寺而過(guò)，河里布滿(mǎn)了嶙峋多姿的巨石，千姿百態(tài)，各具風(fēng)采。 剛才我們說(shuō)的是雄偉壯麗的太室山，現(xiàn)在我們?cè)僬f(shuō)說(shuō)氣勢(shì)險(xiǎn)峻的少室山。峰岳連綿，云霧繚繞，耳聽(tīng)松濤陣陣，眼觀山花爛漫，置身這種氛圍之 中，朋友，你該有何感想？倘若你在夕陽(yáng)西下時(shí)觀嵩山，那更是彩霞四射，瞬息萬(wàn)變，河山壯麗，氣象萬(wàn)千。涂山氏女化作石頭后，她的妹妹又和大禹結(jié)了婚，住在太室山西邊的一座山下，撫養(yǎng)夏啟王長(zhǎng)大成人。中岳嵩山既有 36 億年形成的天地之靈氣，更有歷史上各路神仙相聚天中福地傳來(lái)的紫氣靈光，在這里既可以參禪習(xí)武 ,靜心健身 ,又可以祈福增壽 ,蔭被子孫。少室山又名“季室山”，主峰連天峰，海拔 米，是整個(gè)嵩山山脈的最高峰。嵩山是歷代封建帝王、達(dá)官顯貴、騷人雅士游覽祭祀的地方。它是一所歷史悠久，規(guī)模宏敞的官辦書(shū)院，和湖南的岳麓書(shū)院、江西的白鹿洞書(shū)院、河南商丘的睢陽(yáng)書(shū)院，共稱(chēng)為我國(guó)古代“四大書(shū)院”。嵩山是世代相傳的風(fēng)水寶地，也是儒、佛、道三教薈萃共存之地，是我國(guó)宗教活動(dòng)的重要地區(qū)。聞名中外的古剎少林寺面對(duì)少室山，背依五乳峰，坐落在群山環(huán)抱之中，山色絕佳，風(fēng)景如畫(huà)。武則天是我國(guó)歷史上著名的女皇，她曾幾次到嵩山禪祭游覽，加封中岳。朋友們可以想一下，華山是立著的，它高 2160米，泰山是坐著的，它高 1545 米，嵩山在躺著臥下時(shí)還有 1494 米，那么它立起來(lái)該有多高呢？因?yàn)榍宄』实墼诰苑迳腺x詩(shī)立碑，所以峻極峰又名“御碑峰”。禹在鑿山時(shí)化作一只大熊，力大無(wú)比。比較貴生的書(shū)有《朱子全書(shū)》、《性理精義》、《日講四書(shū)》等。這里既是古和隱居避世的地方，又是歷來(lái)屯兵之所，現(xiàn)在山頂還有大、小飲馬池和石碾、水柜及其他建筑遺址。從山南北望，一組山峰，互相疊壓，狀如千葉舒蓮，所以唐人有“少室若蓮”之說(shuō)，現(xiàn)在老百姓稱(chēng)為“九頂蓮花山”。太室 36 峰中有一個(gè)萬(wàn)歲峰，其來(lái)歷就是漢武帝登高山時(shí)，隨賀官員在這里三呼萬(wàn)歲之聲，回蕩山谷，此起彼伏，部下吹捧說(shuō)是山呼萬(wàn)歲，史稱(chēng)“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龍心大悅，遂命名此峰為“萬(wàn)歲峰”。太室主峰叫峻極峰，海拔 1494 米，古來(lái)就有“嵩高峻極”、“峻極于天”的說(shuō)法。相傳大禹受命繼父治水，禹因治水心切，鑿山不止，連吃飯都不顧，和妻子涂山氏女相約送飯以擊鼓為號(hào)，涂山氏女聽(tīng)到鼓聲才來(lái)送飯。聞名中外的古剎少林寺面對(duì)少室山，背依五乳峰，坐落在群山環(huán)抱之中，山色絕佳，風(fēng)景如畫(huà)。武則天是我國(guó)歷史上著名的女皇，她曾幾次到嵩山禪祭游覽，加封中岳。嵩山導(dǎo)游詞（共 5 則） 第一篇：嵩山導(dǎo)游詞 峻仍峰上賦詩(shī)立碑，所以峻極峰又名“御碑峰”。太室 36 峰中有一個(gè)萬(wàn)歲峰，其來(lái)歷就是漢武帝登高山時(shí)，隨賀官員在這里三呼萬(wàn)歲之聲，回蕩山谷，此起彼伏，部下吹捧說(shuō)是山呼萬(wàn)歲，史稱(chēng)“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龍心大悅，遂命名此峰為“萬(wàn)歲峰”。從山南北望，一組山峰，互相疊壓，狀如千葉舒蓮，所以唐人有“少室若蓮”之說(shuō)，現(xiàn)在老百姓稱(chēng)為“九頂蓮花山”。太室山下有啟母廟，廟前有啟母闕，廟后有啟母石。 太室山東西起伏，奇峰相連，雄深高大，氣勢(shì)巍峨，猶如黃河南岸的一座天然屏障，護(hù)衛(wèi)著夏代的都城 陽(yáng)城，故有中岳如臥之說(shuō)。歷代文人墨客，游覽勝景之后，也揮毫永嘆，留下了無(wú)數(shù)石刻墨跡。要說(shuō)少室山勢(shì)，那真是群峰爭(zhēng)艷，千奇百異，有的撥地而起，有的逶迤連綿，有的像猛虎長(zhǎng)嘯，有的似雄獅初醒，峰巒參差，峽谷縱橫。別看我們這里看少室山這樣險(xiǎn)峻，上到山頂，卻是寬平如寨，還分上下兩層，稱(chēng)為“大寨”、“小寨”，大小寨周?chē)兴奶扉T(mén)之險(xiǎn)。歷經(jīng)元、明、清各代重修增建，鼎盛時(shí)期，學(xué)田有 1700 余畝，生徒達(dá)數(shù)百人，藏書(shū)達(dá) 1000 多冊(cè)。相傳大禹受命繼父治水，禹因治水心切，鑿山不止，連吃飯都不顧，和妻子涂山氏 女相約送飯以擊鼓為號(hào)，涂山氏女聽(tīng)到鼓聲才來(lái)送飯。太室主峰叫峻極峰，海拔 1494 米，古來(lái)就有“嵩高峻極”、“峻極于天”的說(shuō)法。太室 36峰中有一個(gè)萬(wàn)歲峰，其來(lái)歷就是漢武帝登高山時(shí)，隨賀官員在這里三呼萬(wàn)歲之聲，回蕩山谷，此起彼伏，部下吹捧說(shuō)是山呼萬(wàn)歲，史稱(chēng)“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龍心大悅，遂命名此峰為“萬(wàn)歲峰”。從山南北望，一組山峰，互相疊 壓，狀如千葉舒蓮，所以唐人有“少室若蓮”之說(shuō)，現(xiàn)在老百姓稱(chēng)為“九頂蓮花山”。這里既是古和隱居避世的地方，又是歷來(lái)屯兵之所，現(xiàn)在山頂還有大、小飲馬池和石碾、水柜及其他建筑遺址。比較貴生的 書(shū)有《朱子全書(shū)》、《性理精義》、《日講四書(shū)》等。峰岳連綿，云霧繚繞，耳聽(tīng)松濤陣陣，眼觀山花爛漫，置身這種氛圍之中，朋友，你該有何感想？倘若你在夕陽(yáng)西下時(shí)觀嵩山，那更是彩霞四射，瞬息萬(wàn)變，河山壯麗，氣 象萬(wàn)千。剛才我們說(shuō)的是雄偉壯麗的太室山，現(xiàn)在我們?cè)僬f(shuō)說(shuō)氣勢(shì)險(xiǎn)峻的少室山。少林寺山門(mén)前，各位游客大家好： 來(lái)到中岳嵩山，您可以領(lǐng)略地球最早露出海平面的陸地 —— 嵩山世界地質(zhì)公園；可以觀賞世界最早最精確的天文科學(xué)建筑 —— 周公測(cè)影臺(tái)和元代觀星臺(tái)；可以深入體驗(yàn)少林寺、中岳廟、嵩陽(yáng)書(shū)院等在不同的歷史時(shí)期形成的獨(dú)具特色的佛教、道教、儒教等三教文化。此時(shí)涂山氏女已身懷有孕，禹便向巨石大聲哭喊：“還我兒來(lái)！”只聽(tīng)得山崩地裂一聲轟響，巨石開(kāi)裂，跳出禹的兒子，取名為啟，所以這塊石頭就叫啟母石。假若你登峰遠(yuǎn)望，南有箕潁，山河拱衛(wèi)；西有少室，爭(zhēng)艷奪魁；東視群山，谷幽峰奇；北望黃河，一線連天處，即是古老的伊洛河三角洲、河圖洛書(shū)的出處，我們?nèi)A夏 6000 年古老文化的發(fā)源地。為了紀(jì)念她登嵩山封中岳這一盛大典禮，武則天詔令改當(dāng)時(shí)的嵩陽(yáng)縣為“登封縣”，即現(xiàn)在我們所在的登封市，改陽(yáng)城縣為“告成”，即現(xiàn)在的登封市的告成鎮(zhèn)，以顯示她“登”嵩山“封”中岳 ,大功“告成”之意。在劍峰的西側(cè)，有一 大塊像刀削般的巨大石壁，雨過(guò)天晴之際，光潔耀眼，好似皚皚的白雪，這就是嵩山八大勝景之一的“少室晴雪”。文物古跡遍布，書(shū) 法雕刻滿(mǎn)山，更有古樹(shù)名木，奇花異草裝點(diǎn)著各個(gè)景區(qū)景點(diǎn)，真是美不勝收。 嵩山的歷史悠久，嵩山的故事多，嵩山的自然風(fēng)光更是千姿百態(tài)。涂山氏女化作石頭后，她的妹妹又和大禹結(jié)了婚，住在太室山西邊的一座山下，撫養(yǎng)夏啟王長(zhǎng)大成人。峰岳連綿，云霧繚繞，耳聽(tīng)松濤陣陣 ，眼觀山花爛漫，置身這種氛圍之中，朋友，你該有何感想？倘若你在夕陽(yáng)西下時(shí)觀嵩山，那更是彩霞四射，瞬息萬(wàn)變，河山壯麗，氣象萬(wàn)千。剛才我們說(shuō)的是雄偉壯麗的太室山，現(xiàn)在我們?cè)僬f(shuō)說(shuō)氣勢(shì)險(xiǎn)峻的少室山。少林寺山門(mén)前，有一條少溪河，潺潺流水，繞寺而過(guò)，河里布滿(mǎn)了嶙峋多姿的巨石，千姿百態(tài)，各具風(fēng)采。（嵩陽(yáng)書(shū)院） 各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在來(lái)到了位于嵩山南麓、太室山下的嵩陽(yáng)書(shū)院。當(dāng)你登上嵩山之巔極目遠(yuǎn)眺我們的母親河黃河時(shí)，那撲面而來(lái)的不正是我們民族古老文明的雄風(fēng)嗎？五岳中泰山的雄，華山的險(xiǎn)已給你留下了深刻的印象，那么嵩山呢？它給你的不正是華夏民族 6000 年文化的風(fēng)采嗎？ 各位團(tuán)友，嵩山的此結(jié)束，謝謝大家，謝謝大家給予的合作與支持。將使大家求什么得什么，給每位身懷虔誠(chéng)之心而來(lái)的朋友帶去幸福、美滿(mǎn)和快樂(lè)。文物古跡遍布，書(shū)法雕刻滿(mǎn)山，更有古樹(shù)名木，奇花異草裝點(diǎn)著各個(gè)景區(qū)景點(diǎn)，真是美不勝收。嵩陽(yáng)書(shū)院明末毀于兵火，清康熙十三年重建。祖國(guó)的父親山 —— 嵩山和母親河 —— 黃河共同孕育了我們偉大的中華民族，肇造成光輝燦爛的華夏文明。鞏山，以它自己誘人的山川風(fēng)貌，燦爛的古老文化，獨(dú)特的演變歷史，天然的地質(zhì)博物，在國(guó)內(nèi)外享有盛名。禹在鑿 山時(shí)化作一只大熊，力大無(wú)比。武后天冊(cè)元年（ 695 年），武則天嵩山峻極峰建筑“登封壇”，次年又一鎰登上峻極峰加封中岳，并在壇的東南立碑一通，碑文內(nèi)容是武則天的自我歌功頌德，叫“大周升中述志碑”。 （嵩陽(yáng)書(shū)院） 各位團(tuán)友，我們現(xiàn)在來(lái)到了位于嵩山南麓、太室山下的嵩陽(yáng)書(shū)院?，F(xiàn)存書(shū)院的基本布局，大體保持了清代的建制。古稱(chēng)“外方”，夏、商時(shí)期稱(chēng)“嵩高”，西周時(shí)稱(chēng)“岳山”，周平王遷都洛陽(yáng)后稱(chēng)“嵩高山”，五代以后稱(chēng)“中岳嵩山”，與泰山、華山、恒山、衡山共稱(chēng)五岳。 嵩山分為東西兩支，東為太室山，西為少室山，二山的歷史由來(lái)已久。少林寺就是因?yàn)樽湓谏偈疑疥幍拿軈擦种?，所以得名“少林寺”。別看我們這里看少室山這樣險(xiǎn)峻，上到山頂，卻是寬平如寨，還分上下兩層，稱(chēng)為“大 寨”、“小寨”，大小寨周?chē)兴奶扉T(mén)之險(xiǎn)。歷經(jīng)元、明、清各代重修增建，鼎盛時(shí)期，學(xué)田有 1700 余畝，生徒達(dá)數(shù)百人，藏書(shū)達(dá) 1000 多冊(cè)。中軸線兩側(cè)配房，均為硬山式建筑，分別為“程朱祠”、“麗澤堂”、“博學(xué)齋”書(shū)舍等。新密市煤炭?jī)?chǔ)量豐富，素有“烏金之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。好了，朋友們，我們?cè)谒聝?nèi)的活動(dòng)時(shí)間是三個(gè)小時(shí)，三個(gè)小時(shí)后在寺院的大門(mén)口集合，現(xiàn)在就請(qǐng)大家隨我一同參觀游覽吧。殿門(mén)外的兩大金剛為佛教護(hù)法神“金剛力士”，受封神演義的影響，群眾稱(chēng)之為哼哈二將，職責(zé)是守護(hù)佛法，大殿內(nèi)側(cè)供奉的是四大天王，俗稱(chēng)四大金剛，他們的職責(zé)是視察眾生的善惡行為，扶危濟(jì)困， 降服人間，他們手 持的法器代表了風(fēng)調(diào)雨順，這也代表了封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)下人們的最樸實(shí)的愿望。 第五篇：有關(guān)嵩山導(dǎo)游詞 嵩山是我國(guó)著名的五岳之一。有一個(gè)塔林是最現(xiàn)代的，周?chē)窨痰氖秋w機(jī)、火車(chē)、筆記本電腦??這個(gè)塔本來(lái)是一座壽塔，是他的大徒弟為他建的，第二年這個(gè)方丈就去世了，也把這個(gè)塔當(dāng)成了墓地。這在國(guó)內(nèi)乃至世界上都是少見(jiàn)的，被譽(yù)為“五世同堂”的天然地質(zhì)博物館，為 中外地質(zhì)學(xué)者矚目。 古代妻子又稱(chēng)為室，所以禹的第一妻子住的山就叫太室山，第二妻子住的山叫少室山。 嵩山是歷代封建帝王、達(dá)官顯貴、騷人雅士游覽祭祀的地方。少室山又名“季室山”，主峰連天峰，海拔 米，是整個(gè)嵩山山脈的最高峰。朋友們請(qǐng)往那邊看，少林水庫(kù)南岸的斷崖上，有一個(gè)“石和尚”，對(duì)，光著頭，面北端坐，曳冠楚楚，真是惟妙惟