【正文】 業(yè)的類型等等。并為了實現(xiàn)其目的而不斷努力，人類從數(shù)次的生產(chǎn)力革新、發(fā)展，歷經(jīng)了數(shù)次工業(yè)革命，依次走過了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會。但是可以肯定的是，學習管理學能夠幫助我們在社會上更好的發(fā)展，如何將管理學所學的知識發(fā)揮的淋漓盡至，就的看自己的運用了。而現(xiàn)在的經(jīng)濟環(huán)境越來越激烈，競爭對手越來越強大，我們要想使自己所在的組織保持強勁的競爭力，也需要具有對組織成員的思想行為的洞察力，通過對一些管理學者們研究和總結(jié)，積極地吸收成功的經(jīng)驗和先進的管理理念，努力提升自己的管理水平，使自己的管理更加地科學和高效。 （ 5）領導 所謂領導，就是指“激勵和引導組織成員以使他們?yōu)閷崿F(xiàn)組織目標做貢獻”。在信息時代，為了有效行使信息獲取職能，需要在組織內(nèi)建立信息系統(tǒng)并利用信息技術(shù)。 一、為什么學習管理學？ 改進組織的管理方式關(guān)系著給一個人的切身利益，以及組織的長期健康的發(fā)展。那么這是什么意思呢？首先企業(yè)里的每一個人都應該不斷的學習，不斷的豐富和完善自己，只有這樣 才能創(chuàng)新，從而提高企業(yè)的創(chuàng)造力，一旦企業(yè)的創(chuàng)造力得以提高，企業(yè)就能更好的在市場站住腳，以至于更好的發(fā)展。在當今中國注重的是一種“和諧”、“含蓄”的管理理念，強調(diào)的是一個以情感為基調(diào)的傳統(tǒng)社會，尊重人，以人為本，強調(diào)人的重要性。這一例子告訴我們：改變企業(yè)自身的銷售策略，可以更好的為企業(yè)賺取利潤。而這些觀點都是對的，但是也是不全面的，不完全的。 首先管理是管理者或管理機構(gòu)在一定范圍內(nèi)通過計劃、組織、控制、領導等工作對組織所擁有的資源（人、物、財、時間、信息等）進行 合理的配置后有效的利用，以實現(xiàn)組織預定的目標的工程。管理理論是對管理思想的提煉與概括，是較成熟、系統(tǒng)化程度較高的管理思想。直到期 19 世紀末，隨著歐洲工業(yè)革命的發(fā)展，管理理論才有真正出現(xiàn)。至此管理學應運而生。 誰是管理者？什么樣的人能稱為管理者？又或者有人會問：什么是總經(jīng)理，總經(jīng)理是總（攬大局），經(jīng)（始大業(yè)），理（事自若），在普通人的印象中，那些所謂的一些企業(yè)的經(jīng)理，董事或一些職能部門的領導或一些政府部門的處長、部長、廳長等等。那么在企業(yè)管理的過程中，能否缺乏“變化”這一因素呢？回答響亮而肯定：這是不行的，企業(yè)管理宛若一條大河，而變化就是其流動的動力，河流缺乏了動力就變?yōu)橐惶端浪绻髽I(yè)管理缺乏了變化，那么企業(yè)管理將無法正常，那么，變化在企業(yè)管理中又是如何體現(xiàn)的呢？即一個企業(yè)圍繞著一個基本的企業(yè)理念、文化為中心不變，而在一定的社會條件內(nèi)，適當?shù)母淖兤髽I(yè)的決策 和戰(zhàn)略，即企業(yè)的權(quán)變關(guān)系（在一定的社會條件下，企業(yè)根據(jù)國際格局、形式，世界經(jīng)濟變化或國家的政策、法令調(diào)整，適當?shù)母淖冏约旱臓I銷管理策略、方法，以便更好的盈取經(jīng)濟效益）；或者在同一對象下，為達到企業(yè)的盈利目的，在法律范圍內(nèi)改變企業(yè)自身的銷售策略，例如：有一個以銷售梳子作為盈利的企業(yè)要求自己的銷售員去一個和尚廟里推銷梳子，開始第一個推銷員認為和尚怎么可能買梳子呢？于是他懷著疑惑去了廟里，而和尚沒有頭發(fā)拒絕了他，結(jié)果一把也沒賣出；第二個推銷員去了廟里見到和尚，說沒有頭發(fā)也可以梳頭，這樣可以促進血液循環(huán)，還可以止癢 ，于是和尚們買了十多把；第三個推銷員去了，見到了和尚，他便對和尚說：你看香客們那么虔誠的叩拜以至于把頭發(fā)弄亂和香灰落在發(fā)上，為了表示寺廟對香客的關(guān)心，應該在桌上擺放些梳子，結(jié)果賣出幾十把；第四個推銷員去了廟里，說明來意后又說寺廟都有很多虔誠的香客，他們燒香敬佛，寺廟應該有所回贈，特別是在梳子上刻上“積善梳”三個字，以便更好的留念，結(jié)果一次賣出一千多把，還達成了長期供貨的協(xié)議。種種說法不一，眾說紛紜。繼而世界上較大的軟件公司甲骨文駐中國區(qū)總裁曾提出五力學說，即：學習力、創(chuàng)造力、發(fā)展力、執(zhí)行力、競爭力。管理學的研 究對象是合理組織生產(chǎn)力，完善生產(chǎn)關(guān)系，維護上層建筑。 二丶管理的職能 管理的職能一般情況分為以下幾點： （ 1）信息獲取 “信息獲取”其實是“信息獲取、處理、維持 和分配”的簡稱。管理者必須根據(jù)組織的戰(zhàn)略目標和經(jīng)營目標來設計組織結(jié)構(gòu)、配備人員和整合組織力量，以提高組織的應變能力。在當今社 會，許多成功的企業(yè)家、行政工作者以及其他一些 成功者都在不知不覺中應用到了管理學的技巧和方法，有些是直接或間接從他人處學到的，有些是根據(jù)情境自己摸索出 來，大多數(shù)都還停留在自發(fā)的原始的狀態(tài)。學習管理學并不意味著自己的人生就一定很成 功，不學習管理學人生就會萎靡不振。 在人類社會五千年發(fā)展的歷史長河中，人類都在不斷的完善自己，不斷的活動，而人類的一切活動都是經(jīng)過大腦思考，是為了達到預期的目的而進行的。 所以說管理充溢著整個人類社會，正如在管理學形成中提到，管理活動所引出的一切問題推動著社會的發(fā)展和人類的進步，這個推動力并將繼續(xù)推動這個社會的發(fā)展，正在并將長期影響著人類社會。 管理者必須達到幾種境界：第一，自知不能；第二，不知有能；第三，能在卓越。不能為了管理而“管理”，不知所謂“管理”。 管理學的新的發(fā)展在于創(chuàng)新。自從人們開始組成群體來實現(xiàn)個 人無法完成的目標以來 ,管理工作就成為協(xié)調(diào)個體努力必不可少的因素了。 管理學分為七章 ,主要由計劃、組織、領導、控制四大部分組成 ,這四大部分既相互區(qū)別 ,又相互滲透。又或者一個人的一生必須經(jīng)過自己的規(guī)劃、組織 。其實不然 ,我認為計劃是為了有備無患。我個人認為管理學之所以出現(xiàn)了叢林現(xiàn)象就是因為研究管理學的學者分別屬于不同的派系，他們都側(cè)重研究管理學的某個方面。 從管理學的研究內(nèi)容上講，研究的問題仍然圍繞“什么是管理學”和“怎樣進行管理”而展開的。 行為主體就是組織本省，組織本身的目的應該說是基本上不變的，就是組織者的利益。效率管理作為一種管理方法，它強調(diào)要以一切可行的效率標準來統(tǒng)一人們的思想，指導人們的行動，把效率做為管理活動的中心任務。當初我選 ,是因為 ,我認為我將來就是一個企業(yè)家或是一個公司老板 ,首先面臨的問題就是“人才” ,然而 ,間接面對的就是“管理” ,曾聽說過“天時不如地利 ,地利不如人和” ,這句話也從側(cè)面說明了管理的重要 ,因為 ,要留住人才 ,關(guān)鍵就在于管理 ,因此 ,我選修了這門課。每節(jié)課 ,我都是認認真真地聽課 ,并且認認真真地做筆記。嚴肅認真 ,因為他又從不失老師的本性 。首先 ,管理的最重要原則 —— 以人為本。 3:建立共同的愿望 (buildingsharedvision)。還有就是“信息管理” ,這是一個新觀念 ,因為以往沒有 ,這也是為了適應當今社會的發(fā)展而提出的。職權(quán)在被接受之前必須具備以下四點 :1,在做決定時 ,下屬必須能 夠了解溝通的內(nèi)容 。 3,實用的創(chuàng)造而非盲目地遵從 。 我想這便成了我們每個今后涉及管理這方面的必不可少的參考 ! 在談到領導時 ,老師也同樣不遺力的講述了優(yōu)秀領