【正文】 。在遇到問題和處理問題時說話要用腦子，做事要考慮后果。要明白在這個時代無論做什么都要有一個坦蕩蕩的胸懷。了解別人，就是智。儒家思想――中庸之道。還教了我們許多修身做人、為人處事的態(tài)度，如“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”“己所不欲，勿施于人”等?！墩撜Z》集治國、修身、齊家、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。在品讀間，學(xué)習(xí)為人處事之道，在“仁”的思維熏陶下，感悟人心之偉岸，讓“自愛”與“愛人”這兩朵人性最美好的芳花，盛開在每一位賢士的心中，“仁”，以最高的道德原則的地位，統(tǒng)率起忠、恕、恭、信、敏、惠、智、勇、剛、毅，作為一位賢士，難道不該以“仁”為終身所追求的目標(biāo)么?于感悟中，學(xué)習(xí)修身治學(xué)之法，那是“溫故而知新“，是”學(xué)而時習(xí)之“，那是“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，是 “君子欲納于言，而敏于行”……讀《論語》，是一場洗禮。他用最深刻的言語鋪展起了一條長弄個充滿哲理芳香的坦途，于是子子孫孫踏響了成功的凱歌。寬容是潤滑劑，可以調(diào)節(jié)關(guān)系，避免碰撞?？此坪唵蔚囊痪湓?，其實向我們揭示了一個非常重要的道理：對他人不能太苛刻，寬容別人其實更是寬容自己?！眲e人的攻訐也好，吹捧也罷，全不必當(dāng)回事的。現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。我作為一名小學(xué)教師，每天面對的是一張張稚嫩渴望知識的小臉，他們年齡還小，思想尚未成熟，接受知識的能力比較慢，這就要求我在教育學(xué)生的時候能夠心態(tài)平和，而且要對他們有信心，能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定他們。我們今天總是在說什么事該做什么事不該做，什么事是好什么事是壞，其實有很多時候，一個事情的判斷不單單是好壞之分，只是看你什么時間做這件事，或者把這件事做到什么程度，只要把握好這個尺度，就不會出現(xiàn)問題的。有些片段，如：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。“三人行必有我?guī)熝?，”孔子對于每個人的看待都是公正的，生活中的每個人都有他自己的優(yōu)點，他的閃光點，每個人都有我們值得學(xué)習(xí)的地方，這也是三人行必有我?guī)熝傻恼嬷B，可能你文化課不行，但體育方面卻有與眾不同的天賦。子曰：“父在，觀其志，父沒，觀其行，三年無改父之道，可謂孝也，”還有事父母能竭其力等，既孔子說：當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向，在他父親死后，要考察他的行為，若是他對他父親的教誨長期不改，這樣的人可謂盡孝了。也許華夏的血脈里，正有“君子“的影子，只是經(jīng)過孔子等至德者的吐納，將它凝固住了，現(xiàn)之以墨字，代代相傳。非謂其薄之也，言察乎安危，寧于禍福，謹(jǐn)于去就，莫能害之也。他希望人們按照“忠信”、“仁義”的原則去辦事，否則，感情用事，就會陷于迷惑之中。再次才是“言必信，行必果”的人。在《憲問》中，孔子講到了言論與道德，勇敢與仁德之間的關(guān)系。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。《論語》的讀書心得篇一修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想，在《論語》中孔子談理想時，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個人的內(nèi)心定力與信念。人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩?！贝嗽掚m有夸大之嫌，但是證明了《論語》在我國諸子百家著作中是濃墨重彩的一筆以及其不可超越的地位，其中至多理論仍被世人視為真理，不但在中國影響深遠(yuǎn)，而且名揚四海，被譽為東方的圣經(jīng)?？鬃颖梢曃锢砗蜋?quán)力，崇尚樸素和道德?？鬃友劾?，統(tǒng)治者做到以“仁”待人待國后才稱的上是“士”。還要注意克服感情沖動的毛病，不要以自身的安危作為代價，這就可以辨別迷惑。好心人一直在呼吁同情弱者，卻又總是將至德者歸入強(qiáng)者之列，似乎天生不屬于同情范圍。“擁有一整部《論語》的孔子，留下的卻只有無奈的隱忍?？鬃右彩呛苤v究學(xué)的，在他的《論語》中就有學(xué)而篇，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成“知之為知之，不知為不知，是知也。每個人都有自己的優(yōu)點，我們要善于去發(fā)現(xiàn)，同時更要去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，然后加以學(xué)習(xí)利用。”這是一種多難得的對學(xué)生和真理孜孜不倦追的品格!一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒?！奔核挥鹗┯谌说?。在此之前我一直認(rèn)為以德報怨是大度是豁達(dá)的表現(xiàn)，是人生的最高境界，在這里孔子又教會了我一個做人的道理：以直抱怨，以德報德。于丹老師在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補遺憾。常言道：“誰人背后無人說?哪個人前不說人?”人活一世，毀與譽，從來都是如影隨形的。所以做人一定要腳踏實地，做事一定要問心無愧，不要被他人的花言巧語所迷惑，要認(rèn)清糖衣裹著的往往是炮彈。而我們對別人苛刻，別人也會反過來以更加惡劣的態(tài)度來回?fù)粑覀?。它是一盞綠燈，幫助我在今后的人生道路中通行。仿佛靜心獨坐于清泉碧水畔，在煙熏繚繞間，細(xì)細(xì)品茗。讀《論語》，感受到的是文化的芳香馥郁，品味到的是精神的點滴精華，領(lǐng)悟到的是思想的深刻內(nèi)涵?！墩撜Z》語句言簡意賅，哲理深蘊，發(fā)人深省。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。這種天人合一就是人在自然中的和諧。”因此我們在與人接觸的時候要先讓自己的心平靜下來。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。無論以后在社會中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種“苛責(zé)”?！爱?dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎?！叭诵?，必有我?guī)熝?。平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人?！比柿x禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦?！白釉唬翰换既酥患褐疾恢艘?。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱。理解不僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。子張學(xué)干祿?？墒侨穗H關(guān)系及上下級關(guān)系處得就是不怎么樣。”看孔子的取舍觀多有道理，人就是要善于借鑒利“前車之覆做后車之鑒”。心里很是愧疚。有人讀出了士不能夠不宏毅，任重而道遠(yuǎn)的凌云壯志，有人讀出了朝聞道、夕可死的求知之心，而我讀論語，更多的則是像看到一個長者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應(yīng)如何度過自己生命中的每一天，作為一個平凡人，就應(yīng)如何過好自己的人生。他談?wù)撔ⅲ巳硕颊f孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說如果不能從心底里敬愛父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別事實上，也只有基于真誠的親子之愛，才有可能到達(dá)真正的孝道。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因為心中有道德的力量，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點，才不至于失去平和心態(tài)。人活在世上快樂與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂。在與人交往的過程中，要有自己的堅持和原則，這點說來容易，但它需要個人有足夠的決定力，有足夠強(qiáng)大的內(nèi)心世界，才能夠明白什么是自己就應(yīng)堅持的，什么是能夠包容的，什么是就應(yīng)反擊的，這一切的前提，便是個人具有精神上的獨立性?？傊畹目鞓房偸悄軌蜃约簩ふ业?，生活的色彩也不就應(yīng)是單一的。也許，只有真正熱愛文學(xué)，求知若渴的人才會感受到那份快樂。如果只學(xué)習(xí)而不思考，就會迷惑而無所得。而在我所讀的所有至理名言中，我最喜愛的就是“己所不欲，勿施于人”這句也是孔子儒家思想的精髓，這是孔子對當(dāng)時帝王的真心勸誡，可惜當(dāng)時真正理會并使用的卻不多。父沒，觀其行。子曰：“益者三友，損者三友。生亦有所用，死亦有所過，肆意，流逝。孔子在一生的教學(xué)實踐活動中，積累了一套極有價值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。我們知道教師的一切都是為了每一個學(xué)生的發(fā)展?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神?，F(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”，要動之以情，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。