中華美德頌演講稿5篇(更新版)
【正文】 寫(xiě)到他面試一個(gè)求職者的經(jīng)歷。伯牙，子期，一個(gè)撫琴，一個(gè)聽(tīng)音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在高山流水中結(jié)為知音，并莊嚴(yán)約定，后來(lái)故人逝去，再無(wú)知音，伯牙寧可斷琴?！薄抖Y記我曾見(jiàn)過(guò)一些值周班的同學(xué)掃完包干區(qū)后在綠化帶里幫忙清理垃圾。在校園中，有些同學(xué)為了節(jié)省時(shí)間而在飯?zhí)貌尻?duì)，他們沒(méi)有考慮到別人的感受，更不顧忌身后同學(xué)的不滿，冒然插隊(duì)。遵守公共文明，可以形成良好的社會(huì)影響。雖然這些被我們敬佩的人中都能找到中華美德，但是他們已成為過(guò)去，要想讓這些美德繼續(xù)傳播下去，就要靠我們的不斷努力。這就是要寫(xiě)作的《史記》?？兹谒臍q那年，家鄉(xiāng)的梨子豐收，家里的桌子上放著一盤(pán)子梨子，全家人圍著準(zhǔn)備吃梨。 公共文明在社會(huì)意識(shí)的集中體現(xiàn)，是建立在我們的道德修養(yǎng)之上。進(jìn)老師辦公室先敲門(mén)?！蔽覀兘邮芪拿鞫Y儀的教育，自己卻吝于履行、甚至反其道而行之，這就跟從來(lái)沒(méi)有接受社會(huì)教育有什么區(qū)別!所以我們要實(shí)踐社會(huì)文明，就要從這“知行合一”上下功夫、從自己的坐言起行上下功夫，就要告別不文明的行為。一個(gè)人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。 文明是社會(huì)意識(shí)的一種體現(xiàn)，而公共文明建立在個(gè)人的道德修用水平之上。你想象一下，一個(gè)隨地扔垃圾，隨地吐痰的人，他會(huì)有良好的公共文明嗎，不會(huì)!你還能想象一個(gè)孩子在滔滔不絕得在講臟話，你能不痛心疾首嗎?難道我們就這樣缺乏文明嗎?。 文明美德在日常生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，做到上學(xué)放學(xué)都不忘向老師打招呼?？矗伺c與人之間用文明的話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，不僅給人較好的感覺(jué)，還不會(huì)發(fā)生沖突。他們兄弟七人在一起學(xué)習(xí)游戲總是互相謙讓、和和睦睦。司馬遷哭著答應(yīng)了父親的請(qǐng)求。 以上這些只是中華民族文明這個(gè)浩瀚無(wú)邊的海洋中的一部分。講究文明禮儀，可以為我們創(chuàng)造良好的生活環(huán)境。胡洹銘同學(xué)的行為是解人之困的行為，是良好文明美德的體現(xiàn)，值得我們敬佩與學(xué)習(xí)。他們沒(méi)有意識(shí)到被他們踩在腳下的花草也許會(huì)因此枯萎死去，原本和諧舒適的校園環(huán)境會(huì)因此被破壞。學(xué)而》中說(shuō)：“與朋友交，言而有信。北宋晏殊參加殿試，發(fā)現(xiàn)考題正是自己曾寫(xiě)過(guò)的，于是他毫不猶豫地向君主和主考官說(shuō)明實(shí)情，要求換個(gè)考題，《晏殊誠(chéng)實(shí)無(wú)欺》這一美德故事也因此流傳至今。 在這里不妨舉個(gè)例子。那么，到哪里去尋找精神家園呢? 年4月，《中華民族傳統(tǒng)美德格言》一書(shū)全國(guó)出版發(fā)行，為該書(shū)題詞：“傳承中華美德，培養(yǎng)民族精神”。當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時(shí)候。 第 7 頁(yè) 共 7 頁(yè)
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