【正文】 ，才會(huì)事半功倍，反之，則事倍功半，甚至?xí)词芷浜??！眰ト艘赠i自喻，凡人也不愿做個(gè)鼠目寸光、滿足于“翱翔蓬蒿之間”的斥鴳。這是多么地逍遙??！　?。?）學(xué)習(xí)莊子遠(yuǎn)大的目光和恢宏的氣度。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的?！　。ń庹f(shuō)：賞析寫(xiě)法及語(yǔ)言特色這是本課的重點(diǎn)，在學(xué)生反復(fù)閱讀討論的基礎(chǔ)上，適當(dāng)予以點(diǎn)撥，實(shí)現(xiàn)自讀教學(xué)目標(biāo)。冥者、溟也，即大海。鯤鵬鳥(niǎo)的雄偉，大椿樹(shù)的長(zhǎng)壽，都令人嘆為觀止，又將這樣的龐然大物與芥、蜩、朝菌之類細(xì)微、短命者對(duì)比，更顯出事物、境界用意的奇特。怎樣才能“無(wú)所待”地去作逍遙游呢?莊子在本段的最后說(shuō)：必須能夠“乘天地之正”(順著天地的法則，亦即自然規(guī)律)，“御六氣之辯(駕馭陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明的各種變化)以游無(wú)窮(不受時(shí)間、空間的限制)”，才是無(wú)所待，才是逍遙游。用單獨(dú)讀、齊讀、小組比賽等方式檢查?！　⊥瓿裳杏懪c練習(xí)二?！　∥难栽~語(yǔ)：怒、摶、覆、置、負(fù)、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得十分肯定。　　三、問(wèn)題設(shè)置　　問(wèn)：《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”，文筆汪洋恣肆。在政治上，他主張無(wú)為而治。天下無(wú)道，當(dāng)然也可以有“入世”與“出世”兩種選擇，莊子選擇了“出世”，他拒絕權(quán)勢(shì)媒聘，堅(jiān)決不合作?！　?課時(shí)　　第一課時(shí)　　簡(jiǎn)介莊子思想，熟讀課文，分類歸納總結(jié)文言知識(shí)?！　≡O(shè)計(jì)藝術(shù)：從“三笑”入手明結(jié)構(gòu)?！　∵^(guò)程與方法　　（1）通過(guò)誦讀了解文章的整體內(nèi)容。好了，現(xiàn)在我們總結(jié)一下本文的藝術(shù)特征：　?、俳栌迷⒀哉f(shuō)理?！　煟簩?duì)，到了這里，文章的主題就豁然明朗。在這46兩段里，蜩與學(xué)鳩、斥鴳它們都在嘲笑大鵬，賦予人的情性，這用了怎樣的修辭手法﹙擬人﹚。那么，如果我什么志向都沒(méi)有，想怎么樣就怎么樣，不用飛那么遠(yuǎn)，比如像蜩與學(xué)鳩，這是不是就達(dá)到逍遙游的境界了呢？我們接下來(lái)看后面的內(nèi)容?！航忉尫g第二第三段』回到剛才的問(wèn)題，大鵬達(dá)到逍遙游的境界了嗎？為什么？　　生：沒(méi)有，因?yàn)榇簌i飛往南方需要憑借大風(fēng)。大家想象一下這種境界：在浩瀚渺茫的深藍(lán)色大海里，有一條大魚(yú)在穿梭遨游，這條大魚(yú)不知道有幾千里大。　　師：全文的內(nèi)容實(shí)際上就是由三“笑”構(gòu)成的，現(xiàn)在我們一起來(lái)解讀這三大部分。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。還有一次，他穿著有補(bǔ)釘?shù)牟家潞推菩ピL問(wèn)魏王，魏王問(wèn)他何以如此潦倒，莊子說(shuō)，我是窮，不是潦倒，是所謂生不逢時(shí)。而我本人呢，也希望自己會(huì)幻成一朵云，貼近太陽(yáng)的胸膛；會(huì)變成一縷陽(yáng)光，照射到陰暗的角落；會(huì)化成一股風(fēng)，追逐自由的方向；會(huì)凝聚成一個(gè)笑臉，鋪滿在每個(gè)人的臉上?！彼簧蠖紡氖掠谥v學(xué)、著述，但從游者不多。”詩(shī)人在自由的心態(tài)中獲得了滿足，明顯地烙上了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一派名家莊子的印跡。　　3．討論法。　　●教學(xué)重點(diǎn)　　1．疏通文意，把握文章的內(nèi)容。作為新世紀(jì)的弄潮兒，同學(xué)們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值?！　澐直径螌哟?。　　列子達(dá)到的境界要比宋榮子的高，列子算是逍遙的嗎？　　列子比宋榮子更進(jìn)一步，他能乘風(fēng)而行，不汲汲于利益。作者引“湯子之問(wèn)棘”來(lái)加以證實(shí)；　　再者，前后兩處描寫(xiě)詳略不同，描寫(xiě)也有異：對(duì)于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”；對(duì)于“扶搖”，前者沒(méi)有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。　　那么是不是“小智”“小年”就有所“待”而“大智”“大年”就能無(wú)所“待”？　　并不是這樣，前文提到的鯤鵬有所“待”，蜩和學(xué)鳩同樣有所“待”?！　⌒〗Y(jié)：闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。而自己的“槍榆枋而止”是無(wú)所依賴的、是自由的?！　∵@里將“野馬”“塵?！焙往i相比，說(shuō)明事物無(wú)論大小，都受到不同的限制。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得十分肯定。n）翱（225。）　　遷徙（xǐ）摶（tu225?！　∪⒔忸}及背景介紹：　　解題：　　“逍遙”意思是優(yōu)游自得的樣子。　　莊生是何許人？請(qǐng)學(xué)生介紹?！　「兄疚乃w現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化的說(shuō)理風(fēng)格。　　三、問(wèn)題探究：（引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)探究）　　你從以上問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)了什么？　　萬(wàn)物皆有所待：大鵬要借助大風(fēng)，才能高飛；蜩與學(xué)鳩只能在樹(shù)上樹(shù)下來(lái)回飛。一方面“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”（《胠篋》）的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍，另一方面，“王公大人不能器之”（《史記　　“逍遙”也寫(xiě)作“消搖”，意思是悠游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界?！　、凇肚f子》一書(shū)現(xiàn)存33篇。我們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，但莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂(lè)；我們?cè)谙墵I(yíng)狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊名利，則能悠游自得。《逍遙游》便是他在痛苦中的掙扎，也是掙扎中的期盼。這便是莊子行文慣用的“以重言為真”。作者用一大一小兩種事物概括了宇宙間的萬(wàn)物“皆有所待”。幾千年前的莊子也是如此看的。你能再舉出幾個(gè)嗎？　　（濠梁之魚(yú)莊周夢(mèng)蝶曳尾而涂涸轍之鮒擊缶而歌……）　　莊周在《逍遙游》里又要給我們講一個(gè)怎樣的故事呢？　?。ǘ┳宰x課文，教師引導(dǎo)　　對(duì)照書(shū)下注釋，逐句翻譯課文。逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)　　逍遙游教學(xué)設(shè)計(jì)1一、教學(xué)設(shè)想：　　本篇?dú)v來(lái)是難篇，不光是詞句的掌握，尤其是莊子的思想與寫(xiě)作的手法，都對(duì)理解全篇造成了一定的難度。其實(shí)莊周是一個(gè)很會(huì)講故事的人，他講的故事流傳至今的也有很多。真是英雄所見(jiàn)略同?！　?wèn)：第一段主要寫(xiě)了哪些事物？強(qiáng)調(diào)了一個(gè)什么觀點(diǎn)？　?。鞔_：鵬徙南冥“以六月息者也”，“野馬”、塵?！耙韵⑾啻狄病薄＃　?wèn)：一、二兩段中有什麼明顯的相同甚至可以說(shuō)是重復(fù)的內(nèi)容？你能說(shuō)出其中的用意嗎？　　（明確：三次寫(xiě)到鵬的故事，第一次是用自己的口吻說(shuō)的，第二次用《齊諧》這一典籍說(shuō)明，第三次則引用了湯問(wèn)棘的史料，雖然側(cè)重點(diǎn)略有不同，但用意卻是一致的：佐證自己所說(shuō)為真實(shí)。這不正是莊子自己在現(xiàn)實(shí)生活中的寫(xiě)照嗎？他參透世事，不愿被“供于神龕”，也能夢(mèng)蝶忘我，不為喪死而悲，但他終是一條“涸轍之鮒”，不得不為“五斗米”而苦。那么還有什麼學(xué)習(xí)的必要嗎？　　（明確：莊子的逍遙游的確是一種理想的人生。“我寧可游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《》）一語(yǔ)可見(jiàn)其性格特點(diǎn)。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。天地》）。野馬、塵埃漂浮，靠六月息　　②文中用“水積厚而負(fù)大舟”來(lái)類比風(fēng)積厚而負(fù)大舟（用概括語(yǔ)言）　?、垓枧c學(xué)鳩，為什么飛不高，因?yàn)棰僮陨硇误w的局限②認(rèn)識(shí)的局限　?、堋靶≈患按笾?，小年不及大年”“小知”針對(duì)蜩與學(xué)鳩而言，“大知”針對(duì)鯤鵬而言，“小年”針對(duì)朝菌、蟪蛄眾人而言，“大年”針對(duì)大椿、冥靈、彭祖而言?！　〗虒W(xué)重點(diǎn)：　　理解文意，把握文章內(nèi)容。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。內(nèi)篇是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人或后學(xué)者所補(bǔ)。nɡ）鯤（kūn）鵬齊諧（xi233。）蛄（gū）斥鴳（y224。第三段舉例論證，對(duì)“知效一官……而征一國(guó)者”，讀時(shí)要帶不屑一顧的態(tài)度；對(duì)宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹(shù)”、“猶有所待”。　　“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)依靠什么？寫(xiě)它們有什么作用？　　“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)也必須依靠氣息——“生物之以息相吹也”。　　蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？蜩和學(xué)鳩果真是無(wú)拘束嗎？作者對(duì)它們的態(tài)度怎樣？　　蜩與學(xué)鳩認(rèn)為鵬沒(méi)有大風(fēng)就不能南徙，是受到了限制。作者用遠(yuǎn)行更需多備糧的道理來(lái)批判蜩與學(xué)鳩的淺識(shí)?！@樣開(kāi)啟“小年不及大年”?！　　皽畣?wèn)棘”這些內(nèi)容和前面似有重復(fù)，怎樣理解？　　第一段中對(duì)大鵬的描述出自《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會(huì)懷疑它的真實(shí)性?！　∷螛s子笑這四種人，那么宋榮子算是逍遙的嗎？　　宋榮子要比這些人高明一些，他能夠?qū)κ廊说馁澴u(yù)與誹謗置之度外，能夠認(rèn)清自我與外物的分際，辨明榮辱的界線，但是，“猶有未樹(shù)也”，莊子認(rèn)為他依然沒(méi)有達(dá)到逍遙的境界?！　≈挥心切o(wú)自我、無(wú)功利、無(wú)聲名的“至人”、“神人”、“圣人”，才能達(dá)到絕對(duì)的精神自由境界。而對(duì)于莊子思想中的虛無(wú)主義、絕對(duì)自由以及遁世避患等消極因素，我們則應(yīng)當(dāng)擯棄。　　2．?dāng)P棄莊子的虛無(wú)主義和絕對(duì)自由的哲學(xué)思想。對(duì)文中較容易的問(wèn)題，采用問(wèn)答法，簡(jiǎn)捷明快。假使風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。相傳楚威王聞其賢，以厚禮聘之為楚相，遭其拒絕，明確表示：“我寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所霸，終身不仕，以快吾志焉。著名歌手許巍在《藍(lán)蓮花》里也唱道“沒(méi)有什么能夠阻擋，你對(duì)自由的向往，天馬行空的生涯，你的心了無(wú)牽掛”。有一次他向監(jiān)河侯借粟，監(jiān)河侯沒(méi)有滿足他的要求?！　∏f子的著作，今存《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》，因?yàn)樘菩谔鞂氃昵f子被封為南華真人，所著書(shū)《莊子》奉詔稱為《南華真經(jīng)》）一書(shū)，闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫(xiě)的；“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說(shuō)劍》。第三個(gè)“之”所指的對(duì)象是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”?！　煟簩?duì)，寫(xiě)了鯤和鵬。大鵬展翅翱翔，是不是就達(dá)到了逍遙游的境界呢？我們接下來(lái)看第二第三段。大鵬志向遠(yuǎn)大，想要飛往幾萬(wàn)里外的南海就要憑借颶風(fēng)才能翱翔，它是有所待的?！航忉尫g第六段』這一段引“湯之問(wèn)棘”的一段話對(duì)前文補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明“小大之辯”。那么，究竟怎樣才算逍遙游呢？至此，莊子提出了自己的正面主張，哪種人才能達(dá)到這種境界？為什么？怎么才能達(dá)到這種境界呢？　　生：“至人、神人、圣人”，因?yàn)樗麄儭盁o(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”，他們能夠“乘天地之正，御六氣之辯而游于無(wú)窮”。要做到無(wú)己，首先要放棄功名上的追求，做到無(wú)功無(wú)名?！　。?）總結(jié)文中的文言知識(shí)。　　學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。對(duì)有一定難度的問(wèn)題（如：對(duì)“逍遙游”的理解），必須廣泛地談?wù)??！薄　?wèn)：莊子拿烏龜?shù)倪x擇來(lái)打比方，說(shuō)明他鄙棄的是什么？追求的是什么？　　答：說(shuō)明他鄙棄富貴權(quán)勢(shì)，追求人格的獨(dú)立，精神的自由，品行的高潔。莊子的主要思想有“天道無(wú)為”、“無(wú)為而無(wú)不為”，他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然?！　W(xué)生齊讀課文。第三段舉例論證，對(duì)“知效一官??而征一國(guó)擴(kuò)，讀時(shí)要帶不屑——顧的態(tài)度；對(duì)宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹(shù)”、“猶有所待”?！　》诸悮w納總結(jié)文言知識(shí)?！　×⒆鳂I(yè)　　熟讀課文?！　z查學(xué)生熟讀課文情況。那些為世所累，心系功名的“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”自不必說(shuō)，就是“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的宋榮子之流仍是“猶有未樹(shù)”；列子雖然己能“御風(fēng)而行”，勝過(guò)宋榮子，但是仍然“猶有所待”，待于風(fēng)，算不上逍遙游。在課文中，哪些地方體現(xiàn)了這樣的特點(diǎn)？　　首先，是全文的構(gòu)思。自然界中由水生而轉(zhuǎn)化為飛行的動(dòng)物是很多的，比如蜻蜓，大概作者對(duì)這種現(xiàn)象是有所觀察和了解，才作出了這樣的推理和猜測(cè)。他把生活中所見(jiàn)到的平常事物魚(yú)、鳥(niǎo)、旋風(fēng)、臺(tái)風(fēng)等，通過(guò)想象夸張，運(yùn)用到塑造一個(gè)有所待的極大的大鵬鳥(niǎo)的形象上來(lái)，這不可謂不是一個(gè)極大的創(chuàng)造！在這才能無(wú)雙、向往逍遙而又無(wú)法逍遙的大鵬鳥(niǎo)身上，也隱藏著作者的苦衷。例如：　?、佟跺羞b游》中所表達(dá)的思想是一種主觀唯心主義的幻想，是不滿現(xiàn)實(shí)的自我超脫的空虛?！　⌒∠?，欣賞著長(zhǎng)河落日，大漠孤煙，品味著小橋流水、杏花春雨，時(shí)而扶搖直上，摒棄了人間的是非榮辱，遺世獨(dú)立，超脫了世俗中生死名利的糾纏，悠然自得，適心任性地翱翔。“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”的偉人毛澤東也將鵬融入到了自己的血脈和豪情中，他曾說(shuō)：“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。但他所說(shuō)的順應(yīng)本性，也就是按規(guī)律辦事，無(wú)疑是合理的。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該遵循學(xué)習(xí)的規(guī)律?！　×⒆鳂I(yè)　　背誦課文。（天津市第九十五中學(xué)尹如麗）　　九、區(qū)縣教研員點(diǎn)評(píng)　　我們的語(yǔ)文教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生在名著經(jīng)典中徜徉熏染，這應(yīng)該成為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)永恒的話題。我認(rèn)為，課文最令人難以捉摸之處，是內(nèi)容以及一些內(nèi)容構(gòu)成的板塊。（生笑）　　師：在天才莊子的代表作《逍遙游》中，也有三笑在吸引我們，我們不妨來(lái)找一找，讀一讀。　　師：全文的內(nèi)容實(shí)際上就是由三“笑”構(gòu)成的，現(xiàn)在我們一起來(lái)解讀這三大板塊?！　。ㄗx完）　　師：斥鴳為什么笑鯤鵬呢？　　生：斥鴳認(rèn)為，鯤鵬要飛高，才依賴于風(fēng)力，而自己不追求那樣的高度，所以能夠擺脫對(duì)外力的憑借，自己能夠自由地“騰躍”“翱翔”。不僅如此，作者還通過(guò)否定比他自由得多的列子來(lái)進(jìn)一步否定他。這種全盤(pán)否定的態(tài)度，如果我們借用本文中的一個(gè)形象的詞語(yǔ)，可以說(shuō)是：笑！是的，本文也可以說(shuō)是：莊子“笑”萬(wàn)物！　　師：莊子為什么要“笑”萬(wàn)物呢？　　生：因?yàn)樗ㄋ﹤兌肌坝兴?，都沒(méi)有做到“逍遙游”。　　鯤之大，不知其幾千里也……鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?，F(xiàn)實(shí)很殘酷很不自由，所以莊子給大家指明了一條方向——“去追求精神上的自由、快樂(lè)”。）　　C其視下也，亦若是則已矣。逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，那種安適自得優(yōu)游歲月的情景，就是逍遙。生活年代與孟軻相仿，可能年齡略小。⑶“大年小年”：讀出鮮明的對(duì)比?！　〗虒W(xué)時(shí)數(shù)：　　。今存33篇，分為內(nèi)篇(7)外篇(15)雜篇(11))　?。骸伴_(kāi)宗不了《逍遙游》，空讀《南華》三十篇。　　，那么，此前寫(xiě)了什么?　　——————有所待(憑借)者?！?清林云銘)　　這種意隨筆至隨文揮灑的筆法，是莊子絕對(duì)自由精神的外化形式，與諸子散文大相徑庭?！　　板羞b游”——“乘天地之正，而御六氣之辨，以游無(wú)窮。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派的代表人物，世有“老莊”之稱。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢(shì)和力量?！　∶鞔_