【正文】 到以情景交融的筆法來(lái)寫“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構(gòu)出全文的主體。下面僅用“政通人和，百?gòu)U具興”八個(gè)字，寫出滕子京的政績(jī)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事，為全篇文字的導(dǎo)引。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。(具通：俱)　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。　　賞析　　《醉翁亭記》不僅是一首千古傳誦的游記，也是一篇具有積極思想意義的散文，具有很高的藝術(shù)性和思想性。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。曾參表態(tài)堅(jiān)決，語(yǔ)重心長(zhǎng)，都使人有身臨其境之感?！　〗馕觥　∥恼碌淖谥际秋@而易見的，不是暴露“禮”的崩壞，而是想通過這個(gè)故事告訴人們：禮是比生命更重要的東西，曾參是以身護(hù)禮的典范。元，起易簀。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。　　譯文　　太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，河陽(yáng)的北邊。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！薄　≡诱f：“有抱負(fù)的人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn)。”（《述而》）　　曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！保ā稙檎罚　∽釉唬骸皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！保ā缎l(wèi)靈公》）　　譯文　　孔子說：“學(xué)習(xí)并且按時(shí)地去復(fù)習(xí)，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”　　曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)過了呢？”　　孔子說：“復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可從中獲得新的見解與體會(huì),憑借這點(diǎn)就可以當(dāng)老師了。”　　愚公移山　　列子〔先秦〕　　太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。雖我之死，有子存焉。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來(lái)的土和石頭又安放在哪里？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。從這以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。”曾子曰：“爾之愛我也不如彼?！熬訍廴艘缘?，細(xì)人愛人以姑息”，將“德”的內(nèi)容以新易舊，仍然是富有生命力的名言。 　　醉翁亭記　　歐陽(yáng)修〔宋代〕　　環(huán)滁皆山也。山水之樂，得之心而寓之酒也。　　已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。然而，作者沒有孤立地用墨，而是交織一體，既各具特色，又融合統(tǒng)一，蔚然深秀的瑯琊山，風(fēng)光綺麗，蒼翠欲滴，以群山為背景，釀泉環(huán)繞而過，一座四角翹起的亭子立在上面，這樣，無(wú)山，則泉不美，無(wú)泉，則青山孤立，無(wú)亭，則山泉失色。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。文章超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來(lái)寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴(kuò)大了文章的境界。以下“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”寥寥數(shù)語(yǔ)，寫盡洞庭湖之大觀勝概。以“若夫”起筆，意味深長(zhǎng)。下面的描寫，雖然仍為四字短句，色調(diào)卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。古代的仁人，就有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。和它同時(shí)的另一位文學(xué)家歐陽(yáng)修在為他寫的碑文中說，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。好讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。”其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩(shī)，以樂其志，無(wú)懷氏之民歟？葛天氏之民歟？　　譯文　　五柳先生不知道是哪里的人，也不清楚他的姓名，因?yàn)樗淖≌赃叿N著五棵柳樹，就以此為號(hào)。他從不把得失放在心上，就這樣過完自己的一生。君子都稱贊他們一個(gè)善于贊頌，一個(gè)善于祈禱。主人聽到之后，于是又在菜里添加了鹽。　　既：已經(jīng)?！　》矗悍炊?。　　文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”　　庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。依照牛的生理上的天然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。況修短隨化，終期于盡。諸多賢士能人都匯聚到這里，年長(zhǎng)、年少者都聚集在這里。古人說：“死生畢竟是件大事